Царскiй опричникъ № 4
А. Дуров
От мiровой экономики к национальному хозяйствуВ калейдоскопе развернувшихся событий текущего года, первое по значению место принадлежит пресловутому мiровому экономическому кризису, столь “неожиданно” обрушившемуся на едва успевшее залечить раны недавней мiровой войны человечество.
За первым зловещим предупреждением - крахом американской биржи осенью 1929-го года, - внесшим полное расстройство в хозяйственную жизнь Америки, последовала быстро растущая дезорганизация германского хозяйства, выразившаяся в следующем 1930-м году в катастрофическом росте германской безработицы, дезорганизации приведшей к памятному финансовому кризису Рейха этого лета, внешнее протекание которого навеки запечатлено для будущего историка с трагикомической фигурой, мечущегося на аэроплане по столицам Европы, потерявшего голову президента Рейхсбанка. Крахи европейских и американских банков, в невиданных доселе размерах, финансовая разруха Англии, приведшая “Bceмipнoro бухгалтера” к отказу от золотого стандарта, а главное неслыханный рост безработицы почти во всех без исключения странах Mipa, открыли глаза последним оптимистам из породы неунывающих гешефтмахеров и неудачливых вершителей судеб человечества последнего десятилетия.
Всплывшая на поверхность взбаламученного моря послевоенного периода и захватившая бразды правления в большинстве стран демо-капиталистическая “элита” заволновалась. Вслед за летающим президентом Рейхсбанка заметались в поездах и на океанских пароходах присяжные экономисты, главы государств, делегации, журналисты, банкиры, посыпались как из рога изобилия конференции, резолюции, доклады, экспертизы, проекты, но в прямой пропорции к этой мiровой сумятице, сбившихся с панталыку дельцов и экономистов, углубляется и ширится экономическая мiровая разруха и грозно растут армии безработных всех стран, как жертв капиталистической анархии, обречённых на голод и нищету.
Желая осмыслить происходящее, чтобы поставить правильный диагноз, переживаемой мiром болезни, мы должны поставить себе, прежде всего, вопрос: как подойти к анализу проблемы, над разрешением которой суетятся и тщетно хлопочут современные опекуны и властители вселенной? К какой категории явлений отнести современный мiровой кризис, к категории лишь узко материалистического порядка, невыходящей из рамок чистой экономики или же необходимо шире поставить вопрос, искать более глубоких причин Mipовoro краха.
Ответ даёт нам сама жизнь и опыт истекающего десятилетия, ознаменованного достигшим своего апогея расцветом материализма, животного эгоизма, нравственного одичания и морального упадка современного цивилизованного общества. “Если хочешь мира - готовься к войне”, “Если хочешь войны - болтай как можно больше о мире”, эту поговорку можно, перефразируя, применить с успехом и к современной экономической разрухе. Ни в одну эпоху человеческой истории не склонялось так часто и на все лады слово - “экономика”, как за истекшее десятилетие. “Политика, да подчинится экономике” был и остался модным лозунгом - требованием финансистов и плутократов, навязывающих Mipy свои рецепты “оздоровления” по одному общему бухгалтерскому шаблону, результатом которого и явился грандиозный пассив, расплачиваться по которому приходится в первую голову трудящимся массам и слабым мiра сего.
План Доуса, план Юнга, безчислеппые, до тошноты осточертевшие всем конференции с неизменными финансовыми экспертами за кулисами, над всем доминировал, всех направлял, всё вдохновлял дух современной “экономики”. И вот теперь, на десятом году благословенной эры торжества экономики - двадцать пять миллионов безработных, другими словами шестьдесят-семьдесят миллионов, обречённых на голодное существование людей на земном шаре.
Кризис это или банкротство, ставим мы вопрос и отвечаем. БАНКРОТСТВО, и при том банкротство всей современной демо-капиталистической системы.
Современный экономический развал не есть обособленное случайное, неожиданное явление, предвидеть которое было не в силах человеческих, но есть, наоборот, логическое завершение, зашедшего в тупик, материалистического капитализма, с его свистопляской личного, группового и классового эгоизма, капитализма, только в удушливой атмосфере которого мог родиться его по внешности антипод, на самом же деле его разновидность - марксизм.
Порочность капитализма, выродившегося в финансовую олигархию нашей эпохи, коренится в его антиорганичности, в чём он всецело созвучен “левой культуре”, т.е. со всей совокупностью политических, социальных и экономических идей и течений, наложивших свою печать на историю XlX-ro века и на первые три десятилетия ХХ-го, причём созвучие это, разумеется, не случайное. История либерализма и демократии, этих детищ европейских революций прошлого столетия, с их пресловутыми завоеваниями буржуазных свобод, связано настолько тесно и неразрывно с историей и эволюцией капитализма, что даже историкам старой либеральной школы не удавалось обычно затушевать внутреннюю, причинную связь между распространённым победным шествием революционных идей и ростом капитализма.
Но понадобился кровавый опыт Российского развала, понадобился десятилетний опыт хозяйничанья, дорвавшейся до власти мiровой капитал-демократии, чтобы окончательно выявилась не только причинная связь, но и общность целей капитализма, демократии и марксизма. Капитализм, демократия и марксизм суть ни что иное, как три звена одной и той же цепи, связанных настолько тесно и неразрывно друг с другом, что порвись одно звено и распадётся вся цепь.
Только став на эту, ещё недавно казавшуюся парадоксальной точку зрения, принятой, однако, ныне как за своего рода аксиому современными национал-революционными течениями (итальянским фашизмом и в ещё большей степени германским национал-социализмом) становятся вполне понятными мiровые процессы и сдвиги нашей эпохи.
Придя же к этому основному выводу, как к исходной точке нашего национал-революционного мiросозерцания в отрицательном его аспекте (отрицание - демо-капитал-марксизма, как целостного левокультурного понятия), мы логически приходим к необходимости коренной переоценки всех материальных и духовных установок отживающего буржуазно-либерального Mipa, полный разрыв с которым неизбежен прежде, чем начать строить новое на новом фундаменте.
И проблема Русского большевизма, внутренний смысл Российской катастрофы лежат всецело в плане этого нашего основного тезиса. Мы видим, как на протяжении 14-ти лет хозяйничания марксистских палачей в России, с каждым годом всё яснее обнаруживались скрытые в начале пружины, двигавшие за кулисами правящей головки СССР. Пятилетний план “Социалистического строительства”, практическое осуществление которого обезпечивается сто процентной поддержкой капиталистического Mipa, сбрасывает последнюю маску с марксистского действа, разоблачая коммунизм во всей его сугубо капиталистической сущности и пресловутую “генеральную линию” Сталина, как генеральную линию демо-капитал-марксизма, т.е. той международной силы, которая с февраля 17-го года смотрит на Россию как на свою законную добычу, а на Русский народ, как на безгласную скотину, призванную рабски служить ей.
Быть антикапиталистом не по Марксу, а в подлинном смысле этого слова, значит, быть националистом, ибо современный международный сверх капитализм и национальная идея, понятия взаимно друг друга исключающие. Ни капитализм, ни марксизм, но что же должно прийти на смену отживающим, доказавшим свою несостоятельность социально-экономическим формам буржуазно-либерального Mipa? Возврат к органическому построению общества, к восстановлению суверенитета нации и государства, попранного ныне капитал-марксистской олигархией, продавшейся золотому тельцу, олигархией, ставшей государством в государстве, диктующей всему свою волю и наложившей руку не только на национальные богатства и свободный труд, эту материальную основу человеческой жизни, но и на духовные ценности национальных культур, путём планомерного уничтожения их самобытности и утверждения бездушного всенивелирующего универсализма, не знающего ни рас, ни племён, ни различия кровей, не делающего различия между худшими и лучшими, ценным и малоценным и стремящегося. Богу и Природе вопреки, к созданию нормированного “международного человека” - твари без роду и племени со штампованной круглой головой.
Национал-революционная идеология, противопоставляющая бездуховному демо-капитал-марксистскому Mipy динамику и пафос национальной идеи, вдохновившей уже миллионы молодого поколения рождающейся новой Европы, не даёт ни точных программ, ни детальных схем, ни хитроумных умствований и рассуждений, бьющих на эффект и оригинальность. Наоборот, проста, незамысловата и понятна каждому она, в ком жива ещё мысль и душа и в ком течёт ещё в жилах кровь, a нe вода “международного человека”; и в этой простоте, органической свежести этой идеи, вся сила спасительной реакции в душах молодёжи, не приявшей, насильственно навязываемого ей интернационализма и культа золотого тельца и идущей за новыми вождями, чтобы бороться с ложью и обманом, зашедшего в тупик материализма, за правду и социальную справедливость.
Но если национал-революционная идеология и не есть программа в узком смысле этого слова, она всё же не безпредметна и не безпочвенна. Построенная на иерархии ценностей, на утверждении примата духовного начала над материальным, она в этой последней области не блуждает в потёмках без руля и без ветрил. В области экономики, т.е. сфере материальной, цель и путь сё ясно обозначены и поставлены вехи. В отношении закабалённой международным капитал-марксизмом России цель может быть лишь одна: освобождение от хозяйственного рабства и недопущение “опеки” и “помощи” международного финансового капитала, правящего ныне Россией под красной личиной, но готового отойти на заранее подготовленные позиции на случай падения красной сатрапии, чтобы начать на Российское достояние атаки с заднего хода под маской “свободолюбивой демократии”, либерального “индивидуализма”, под лозунгом “неограниченной хозяйственной свободы”, при которой международным хищникам будет дана свобода безконтрольного хозяйничания в обезоруженной и обезкровленной капитал-марксизмом России.
Решительно отвергая теорию и практику бездушно-машинного коллективизма марксистской окраски и всемерно утверждая принцип частной собственности и личного хозяйствования, Имперцы не мыслят роли будущей национальной государственной власти в России иначе, как в защите, всеми имеющими средствами (государственным законодательством в первую голову), народного достояния Российской Империи, как самодовлеющего хозяйственного организма, построенного на принципе хозяйственной автаркии.
Плановое производство, как единственно действительная мера, долженствующая покончить с производственной анархией, присущей буржуазно-капиталистической системе, с её вечными “закономерными” кризисами и сопутствующими им бедствиями и лишениями миллионов трудящихся, сумеет сочетать в разумной гармонии, частно-правовой принцип личного владения и личной инициативы с нуждами, потребностями и интересами целого, т.е. нации и государства.
В отличие от демо-капиталистической системы, приносящей все и даже самую душу человека в жертву современному молоху - экономике, система национально-хозяйственного сотрудничества, идущая ей на смену, заставит экономику служить нации, сделав её функцией национальной жизни, а не самоцелью.
Социальная экономика, таков национал-революционный лозунг молодого поколения политиков, отрешившихся от доказавших свою несостоятельность хозяйственных и политических форм старого демократического Mipa.
Новым духом, духом социальной справедливости проникнута и наша идеология Имперцев.
“Российских богатств, добытых кровью и потом поколений Русских воинов и тружеников - должно хватить всем Россиянам и пользоваться ими должны одинаково все члены трудящихся продуктивных корпораций, среди которых не должно быть ни обиженных, ни обездоленных”, “паразитам же в России не место”, - так говорится в наших заветах.
Но не брюха, не стяжания ради, не во имя материальных благ будем мы жить и бороться за НАШУ РОССИЮ, памятуя, что дух выше материи, и потому на наших имперских знаменах никогда не будет стоять дорогой старому буржуазно-либеральному Mipy лозунг “обогащайся”, но будет на них начертано:
СЛУЖИ.
“Имперская Мысль”, Париж, 1932 г.
