Царскiй опричникъ № 5 (1999)
Г. Л. Бельский
Меченый монархизм-2Первертный характер современного "монархизма" ни в чём, пожалуй, не выражается так ярко, как в деятельности присвоившего себе титул главы "всероссийского земского движения" - скульптора В. Клыкова. Сама мiрская профессия сего деятеля - скульптор, имеет, на наш взгляд, символический характер. Ведь достаточно хорошо известно, сколь неорганична скульптура именно для Православной Традиции, меж тем как сей "монархист-монументалист" прямо-таки одержим неким "зудом" уставить всю Землю Русскую сфабрикованными им изваяниями наших Святых (вперемежку, впрочем, с изваяниями откровенных блудниц - см. хотя бы илл. на 3 стр. обл. издаваемого Клыковым ж-ла "Держава" № 2 '98). При всём при том "художества" Клыкова разворачиваются в широчайшем диапозоне: от вещей фарсовых до вещей весьма зловещих...
Сначала о "смешном". Установлено, что наибольший комический эффект достигается тогда, когда явная нелепица либо произносится, либо делается с предельно серьёзным видом. С соблюдением всех законов жанра, на полном серьёзе, местами даже лирически-взволнованным тоном, пишутся в патриотической прессе строки, как будто позаимствованные из очередного "золотого телёнка" очередного еврейского хохмача:
"Со всех концов пришли в Белгород Крестным ходом православные люди, чтобы отметить великое событие - открытие памятника Владимиру Святославичу..."
Поражает работоспособность мастера: каждый год он открывает памятник, а то и два , ... - дело просто героическое. Сейчас, например, придя в Белгород вместе с московскими паломниками , он по пути следования Крестного хода открыл три (!!!) новых памятника... На Белгородчине установлены три памятника работы скульптора Клыкова ... От Прохоровского поля к хутору Сторожевому ведёт новая асфальтированная дорога, которую местные жители окрестили "клыковской" - она построена после установки скульптором Креста-памятника..." ("Русский Вестник", № 31-32 '98).
Право же, никакой "церетели" не сравнится со скульптором Клыковым по способности в столь сжатые сроки захламить столь большое пространство (grossraum) своими поделками. Но добро бы Вяч. Михайлович "ограничивался" тем, что "ваял" каждый год по два-три памятника - оно хоть и неприятно и не по-православному, но вокруг нас так много всего совершается не по-православному, что ваятельские экстазы Клыкова можно было бы как-то и потерпеть. Беда в том, что сей "мастер" (узнать бы ещё - какой "ложи"?) подобно некоему "Ильичу", возившему своё Политбюро в "пломбированном вагоне" - тоже возит за собой в "пломбированном вагоне" (а то и не в одном), но только возит "Земский Собор" (Курский, Донской, Крымский, Невский, далее везде...) - и это совсем "не смешно".
Мы предполагаем, что обращаемся к читателям достаточно сведущим о состоянии дел в "патриотической тусовке", и потому многие детали "монархической платформы" Клыкова и иже с ним (типа возведения на Престол внучонка советского маршала Жукова и т.под.) - за недостатком места опускаем. Из "страшного" процитируем лишь фрагмент из "деяний" Крымского Земского Собора (12-14 декабря 1997, Евпатория-Севастополь). Начался сей "собор" яже по обычаю - с событий "великих". Клыковский "замполит" г-н Большаков, захлёбываясь от восторга, сообщает нам о них:
"...все участники собора выехали в город-герой Севастополь... Там, у памятника св. равноап. кн. Владимиру - крестителю Руси, работы скульптора В.М.Клыкова,... были возложены венки... Завершилось пребывание ... посещением ... Георгиевского храма на горе Сапун, рядом с которым будет открыт памятник Георгию Победоносцу, работы скульптора Клыкова..."
Помимо участия в "великих" событиях, участники "собора" напринимали ворох резолюций и обращений, среди коих наиболее примечательным нам представляется обращение к патриарху Алексию II, полностью воспроизводимое нами ниже (исключая пышную титулатуру "адресата" и "отправителя"):
"С 1613 года довлеет над совестью православного русского народа клятва, принесённая Великим Земским Собором на верность династии Романовых "до скончания века сего".
Социальное потрясение 1917 года, повергнувшее наш народ в великую пучину страданий и бедствий XX века, пресекло под самый корень трёхсотлетнюю династическую поросль Дома Романовых. Их немногочисленные потомки, рассеянные по мiру, уже не имеют и не смогут возыметь права на Российский самодержавный престол. Но клятва 1613 года тяжким бременем по сей день тяготеет над народом России.
Для нас и всего мiрового сообщества ныне очевидно, что злодейское пресечение Богоданных основ Российской государственности было осуществлено международными террористическими организациями согласно замыслу извечных врагов Господа Бога нашего Иисуса Христа и Его православного мiра. Свидетельство тому - восьмидесятилетнее гонение на православную церковь, геноцид русского народа, массовое уничтожение святынь и памятников.
Но Бог поругаем не бывает, не может быть поругана и сама природа Его державной власти над русской землёй. Стремление народа нашего к восстановлению поруганных основ православной веры и законной Российской государственности с каждым годом приобретает явственно зримые черты. Это и воссоздание разрушенных и осквернённых храмов, и проведение земских соборов, единодушно принявших решение устремить созидательные народные силы к преодолению беззакония и к Всероссийскому Земскому Собору, созванному во имя исполнения Священного завета: "Поставь над собой царя, которого изберёт Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собой царя; не можешь поставить над собою царём иноземца, который не брат тебе" (Втор. 17, 15).
Чаяние соблюдения этого завета и понимание того, что на русской земле плодотворна только Богоданная Государственность, побуждает нас просить Ваше Святейшество вынести на рассмотрение ближайшего Архиерейского или Поместного Собора решение вопроса о разрешении совести православного русского народа от клятвы 1613 года" (цит. по: "Русский Вестник" № 3-4 '98).
Не подлежит, кстати, сомнению, что, буде конъюнктура сложится благоприятной, архиереи МП преблагополучно "снимут" с совести Русского народа "бремя" Соборной клятвы 1613 года. Вообще говоря, столь тесное "взаимодействие" "главы всероссийского соборного движения, академика, генерал-лейтенанта союза казачьих войск России и Зарубежья" (так, кажется, выглядит полный "титул" В. Клыкова) с членами и "кандидатами" в члены "Митрополитбюро" - факт исключительно примечательный... Посмотрели бы мы на архиерея, который вступил бы в альянс, грубо говоря, с "осиповым",- меж тем, как у "клыкова" не то что на "соборах", но на "великих" открытиях памятников, коим давно потерян счёт - непременно присутствует по епископу, а то и по-два, по-три. Объяснить сие, по нашему скудному разумению, можно разве лишь исходя из "закона джунглей" - просто они с Клыковым одной крови, одной номенклатурной крови...
Мы не будем распространяться о том, что ежели вожделения Клыкова & Co. будут удовлетворены - и "совесть русского православного народа разрешат от клятвы 1613 г." - то это будет не "восстановление поруганных основ православной веры и законной Российской государственности" - но пущее усугубление Смуты. Не только потому, что МП не тождественна всей Полноте Русской Церкви (а в этом вопросе "не спишешь со счетов" РПЦЗ и ИПЦ), но и потому, что Воля Божия, открытая духоносным мужам куда более нежели тов. Клыков и дружащиеся с ним архиереи "компетентным" в подобного рода делах - выглядит иначе. Прислушаемся хотя бы к словам св. прав. Иоанна Кронштадского: "Никто не может поставлять на царство ни одного царя земного, кроме Царя Небесного - Бога. Не сам собой, а Богом царь царствует. Бог назначил в России быть царям из рода Романовых и этот род, по милости Божией царствует". Причём, следует понимать дело так, что оный Род царствует и по сей день, несмотря на то, что по-видимости Царский Престол - пуст. Ибо, в Промысле Божием, вне всякого сомнения, содержится тот, кому предназначено стать Русским Царём. Сделать же тайное явным - есть вопрос о том, сделаемся ли мы достойны сего. Следует помнить о том, что Царский Род есть особое сверхличное единство. И ежели отдельные "органы" Рода отпадают от Цели, преднаписанной данному роду Божиим Перстом (а таковы, увы, все Романовы, находящиеся на виду),- это не значит, что нам позволительно отказываться от наших обязательств. Мы просто не видим Избранника Божия в силу нашего недостоинства. И все рассматривавшиеся нами искушения вокруг Соборной клятвы 1613 г. - есть ни что иное как испытание верности. Бог Сам изберёт себе Царя "по сердцу своему"; наше же дело - хранить верность Клятве, которую дали за себя, за нас и за тех, кто будет (ежели будет) по нам наши благочестивые предки. И ещё одну греховную "привычку" следует искоренять в себе,- а именно стремление "заведовать" Божиим Путём. Надобно привить уму своему ту мысль, что способ, коим Господь соблаговолит разорить "жертву беззаконную, на земли Российстей бесовом приносимую" и восставить Престол Православных Царей "в щит и ограждение и сохранение и спасение Церкви Святей Своей",- сей способ Он изберёт Сам. И этим способом вовсе не обязательно будет Земский Собор...
О том, насколько "неочевидными" для нашего слепотствующего зрения путями достигает Вышний Промысл своих целей, многочисленные свидетельства можно почерпнуть из Священной Истории.
"Говоря о провидении Божием нельзя не вспомнить израильского царя Саула,"- говорит свт. Иоанн Тобольский. "Всё произошло, по непостижимому распоряжению Божию, обыкновенным, по-видимому, порядком: Саул и ослиц нашёл, и вместе получил и царство, о котором никогда не думал он. О какая непостижимая бездна провидения Божия! Какая величайшая тайна! Как различны судьбы Божии от мыслей человеческих; Саул нисколько не думал о венце и скипетре царском, но благоволением Божиим возведён на престол. Итак не случайно забежали ослицы, не случайно послан был Саул для отыскания их, не случайно также долго не находил их, и не случайно дал слуга совет господину сходить к прозорливцу Самуилу: всё это произошло по Божию провидению и тайному внушению исполнителям Его воли для того, чтобы поставить Саула царём Израильским."
Подобно сему и нам следует меньше "мечтать" о венце и скипетре царском, но усугубить наши молитвенные и военные усилия по очищению собственных сердец и очищению державы Российской "от лютаго жидовскаго пленения", вооружившись наказом благочестивого ветхозаветного национального революционера: "какая будет воля на небе, так да сотворит Господь" (1 Макк. 3, 60). Итак, помилование зависит не от желающего, и не от подвизающегося, но от Бога милующего (см. Рим. 9, 11-16). Посему, братие, установимся на том, что и в нашем "монархическом вертограде", всяк, его же не насади Отец Небесный, искоренится, изсхнет и брошен будет в огнь... Воля Божия над нами да будет. Аминь.
