Царскiй опричникъ № 6 (1999)
MYTHOLOGUMENAРуслан Бычков
Русская Раса"Я люблю горизонты окраин
В пелене ядовитых дымов.
Там вздымается почва буграми,
Там встают вертикали домов.
Там в панели, как в северный берег,
Бьётся ветер, взметающий хлам...
Территория новых империй
Начинается там...
Завтра примут джинсовые дети
И труда, и оружия груз.
И шагнёт в эту даль, в этот ветер
Раса новая, новая Русь.
Здравствуй, наше суровое счастье -
Сталь простора, крутой небосклон!
Катакомбные символы свастик
Освящают железобетон".
(А.Широпаев)
Понятие "Раса" - "осевое" для целого ряда доктрин и идеологических проектов - от паранаучных до парарелигиозных - оказалось в числе побеждённых во Второй мiровой войне Интернационала против "стран Оси". Однако за довольно большое время, прошедшее с 1945 года, когда на "расизм" было наложено либерально-коммунистическое "табу", как-то подзабылось, что до усмирения "европейского бунта" против жидо-масонского Мiрового Правительства, термин "раса" имел широкое хождение в среде всех противоборствующих сил. Как среди сил "прогресса" - гиперактивно в рядах иудейско-протестантской цивилизации занимавшихся "разволшебствлением" (ежели воспользоваться термином М.Вебера) мiра; так и среди сил "фашистской реакции", пытавшихся, насколько достанет сил, мiр вновь "оволшебствить" (в том числе и с помощью (как в случае германского национал-социализма) магии Расы).
Ежели от сих несколько абстрактных предрассуждений перейти к этническо-расовой конкретике, то можно сказать и так:- до "запрета" расизма мiр имел возможность наблюдать расизм в его трёх проявлениях:
1)"прогрессивный расизм" - преимущественно англо-саксонский;
2)"реакционный расизм" - преимущественно романо-германский;
3)еврейский расизм (в чьём "прогрессивном" характере, конечно же, кто бы посмел усомниться, но который, в силу своей крайней специфики, будет охарактеризован нами особо, после посильного рассмотрения первых двух).Расизм англо-саксов (который ныне принято согласно правилам политкорректности называть "общечеловеческими ценностями" и т.под.) имеет вполне банальный и пошлый прогрессистско-сциентистский, биологически-животный "пошиб". Весь его "идейный" заряд - есть непомерное чувство гордыни "человека цивилизованного" перед "человеком нецивилизованным" (которого неизвестно ещё можно ли и называть "человеком"). "Европеец XIX в. провозгласил своё превосходство над остальным мiром, похваляясь паровой машиной и другими техническими достижениями" (К.Леви-Стросс). Вся "миссия белого человека" в таковом понимании сводится к разрушению иных, самобытных цивилизаций и насаждению (почти всегда с применением насилия,- даже если это soft-насилие современных технологий информационно-рекламных войн) того, что на каждый данный момент является "последним словом науки":- будь то интернационал-коммунизм или либерал-капитализм.
Не то "расизм № 2". Ведь даже самый поверхностный взгляд на феномен германского национал-социализма способен показать, что тамошний "расизм" лежит в совершенно иной смысловой плоскости нежели "цивилизованный расизм" американских и европейских буржуа Нового Времени. За всем впечатляющим национальным творчеством Третьего Рейха проглядывает мощный порыв в строго "обратном" Прогрессу направлении - в сторону Архаики, за коим, в свою очередь, расшифровывается полусознательная тяга вновь обрести прервавшуюся Традицию. Возьмём ли мы в рассмотрение вынашивавшиеся в недрах SS проекты создания Новой Европы на феодальной основе; или анекдотический случай в ведомстве Геринга, заступившегося за одного из своих асов Люфтваффе, имевшего еврейское происхождение, и заявившего при этом: "в моей вотчине я решаю кого считать арийцем"; или вспомним многозначительное в свете нашей темы высказывание Гитлера: "Я пользуюсь идеями нации и государства по соображениям текущего момента. Но я знаю временную ценность этих идей. Придёт день, когда даже у нас в Германии, мало останется от того, что мы называем национализмом. Над всем мiром встанет всеобщее содружество хозяев и господ". Как хотите, а все свидетельства данного рода (к приведённым нами можно добавить их многое множество) - для нас ценны тем, что делают явственным привнесение и "теоретиками" и "практиками" Третьего Рейха в собственные национально-расовые доктрины спиритуального оттенка. Это не ускользнуло от внимания уже цитированного нами левацкого учёного К.Леви-Стросса, в 1947 году "по горячим следам" написавшего: "В биологических концепциях (фашизма и расизма - Р.Б.) живут последние остатки трансцендентности современной мысли". Иными словами, за современными расистскими концепциями, с их подчас грубо-профанной, "научной" фразеологией, просвечивают "остатки" Традиции. Традиционные понятия о равенстве и неравенстве едва ли не прямо противоположны "декларации прав человека"... Люди равны перед Богом, ибо неизмеримо велика пропасть меж бытием относительным и Бытием Абсолютным. Но люди не равны между собой - и именно в силу внутренних причин - неравного положения, занимаемого разными представителями рода людского по отношению к Абсолюту.
Нетрудно заметить, что "расовый подход", признающий что человеку придают ценность некие внутренние качества, носителем коих сей человек является (в данном случае - раса), некоторым образом сближается с подходом традиционным. Но Традиция не знает никакого биологического детерминизма - ибо низшее не может предопределять собою высшее. Мы, впрочем, вполне сознаём, что наших немощных слов к уразумению сего важного "момента" крайне недостаточно. Но вот как учит об этом вселенский великий Учитель и Святитель св. Григорий Богослов:
"...Бедность и богатство, свободное, в обыкновенном смысле понимаемое, состояние, и рабство, и другие, подобные сим имена уже в последствии времени появились в роде человеческом, и как некоторые недуги вторглись вместе с неправдою, которая и изобрела их. Сначала же, как сказано в Писании, не было так (Мф. 19,8). Но Сотворивший человека вначале, соделал его свободным, ограничив его только одним законом заповеди; соделал и богатым среди сладостей рая, а вместе с сим благоволил даровати сии преимущества и всему роду человеческому в одном первом семени. Тогда свобода и богатство заключались единственно в соблюдении заповеди; а истинная бедность и рабство - в преступлении оной. Но с того времени, как появились зависть и раздоры, как началось коварное владычество змия, непрестанно и неприметно привлекающего нас к злу лакомою приманкою удовольствия, и вооружающего дерзких людей противу слабых,- с того времени расторглось родство между людьми, отчуждение их друг от друга выразилось в различных наименованиях званий, и любостяжание, призвав и закон на помощь своей власти, заставило позабыть о благородстве естество человеческого".
Итак, с одной стороны, "воля Создателя" - "первобытная свобода"; с другой стороны, воля змия-властителя - последующее расторжение родства и отчуждение. Отсюда - трезвенный, традиционный православный подход - необходимо воздавать каждому своё. Конечно же, все "больны" - но степень и формы протекания сей "всечеловеческой" болезни - разные. Посему, дабы претворить яд змиин, впитавшийся в естество Первозданного вместе со вкушением запретного плода, возникает необходимость сословно-кастовой организации традиционного общества. Причём, верхние степени Иерархии должны быть "зарезервированы" за относительно "здравыми", обладающими истинным здоровьем и богатством, а таковое, по св. Григорию, есть "соблюдение заповедей"... Полезно сравнить со всем вышесказанным замечание "языческого империалиста" Ю.Эволы:
"Традиционное отличие плебея от патриция состояло не столько в неимении предков, сколько в неимении ритуалов ("соблюдении заповедей"! - Р.Б.). В арийской иерархии отличие высших каст от низших состояло в основном во Втором Рождении. Арья в отличие от шудры (слуги) был двиджа - "дважды рождённый". И показательно, что в "Манавадхармашастре" (II, 172) утверждается, что брахман, не прошедший инициацию, ничем не отличается от шудры ... И аристократизм великих средневековых институтов рыцарства ... был связан с инициацией".
Таково, так сказать, онтологическое обоснование сословного строя. Можно даже сказать, что для успешной реализации задач, стоящих пред "человечеством", в период времени "от врат рая до райских врат", как их понимает Церковь, именно такое устроение является наиболее благоприятным. Не всеобщее равенство, но всеобщее соподчинение членов единого организма.
Отношение высших каст к низшим неким таинственным и "двузнаменательным" (по слову св. Григория Богослова) образом назнаменовано в требованиях Ветхого Закона, повелевающего поднять животное, когда оно упадёт в ров, или привести к хозяину, когда заблудится (Исх. 23, 4-5; Второзак. 22, 4). "Ты же смотри,- заключает св. Григорий Богослов,- на первоначальное равенство прав, а не на последовавшее разделение, не на закон властителя, а на закон Создателя. Помоги, сколько можешь, природе, почти первобытную свободу, уважь самого себя, покрой безчестие, нанесённое роду твоему: окажи пособие в болезни, подкрепи в нужде. Ты здоров и богат? (Нужно ли повторять, что "здоровье" и "богатство" в данном контексте надлежит понимать в отмеченном выше "качественном", а не "количественном" смысле - Р. Б.). Так утешь болящего и бедного. Ты не испытал падения? Так подними упавшего и разбившегося. Ты весел? Так ободри унывающего. Ты счастлив? Так облегчи участь удручённого несчастьем... Будь для несчастного богом, подражая милосердию Божию.- Ибо ничто столько не уподобляет человека Богу, как благотворение; хотя Бог несравненно больше благодетельствует, а человек меньше, сообразно с своими силами".
Итак, из вышеизложенного явствует, что более древним и традиционно-узаконенным следует считать разделение человечества не по расам, а по кастам (есть и ещё более древнее состояние - но это удел идущих путём богов). А если уж и применять словоупотребление "раса", то в выражениях типа "раса господ". Кстати говоря, именно такое понимание демонстрировал Гитлер, утверждавший:
"Понятие нации стало пустым. Нация - это политическое орудие демократии и либерализма. Мы должны упразднить это ложное понятие и заменить его понятием "породы", которое ещё не затаскано политиками. И я начну новый отбор по всей Европе, по всему мiру; пример такого отбора уже демонстрирует германский национал-социализм" (см. также его слова, приведённые нами несколько выше: "над всем мiром встанет всеобщее содружество хозяев и господ..."). В этих и подобных речениях Фюрера нацистов, вновь оживает круг понятий, свойственных Средневековью. Характерно, что например, во Франции, ещё в XVI веке (уже сделано немало шагов по пути Отступления, но всё таки - пока что ещё ancien regime), как свидетельствует современный исследователь (левых взглядов) М.Олендер: "принято было ссылаться на принадлежность к "доброй расе", а также объявлять себя человеком хорошей "породы", "дворянином". Подчёркивание своего происхождения было способом выделиться, показать свою значительность, что было также своеобразной формой социальной дискриминации. Простолюдин, мечтавший о "благородной крови", старался не упоминать имя своих предков. Постепенно "заслуга происхождения" меняет содержание, и в конце XVII века слово "раса" употребляется уже для разделения человечества на несколько крупных родов".
В свете всего сказанного, наконец, может быть прояснён особый случай еврейского расизма, при всяком ином подходе остающийся неразрешимой загадкой для своих исследователей. В самом деле, исходя из "научных" критериев, уловить в чём состоит существо еврейства решительно невозможно,- у еврейства не оказывается признаков ни расы, ни народа, ни религии (*). Оно и не является в полной мере ни тем, ни другим, ни третьим. Поскольку Жидовство - это самовыдвиженец на роль "расы господ" в современном человечестве. "Провозглашая себя аристократиею мiра и на этом принципе построясь, то же еврейство проповедует радикализм демократии для иноплеменников" (А.Шмаков).
(*) об этом см. весьма содержательную работу "нацистского теолога" Г. Бертрама
, помещённую в №3 (1998) "Ц. О." - прим. ред.
Примечания достоин тот факт: что едва ли не наиболее точное определение сути жидовства содержат материалы одной из нескольких действовавших у нас в Российской Империи "комиссий по устройству быта евреев" (в просторечии - "еврейских комиссий"). Один из Русских имперских чиновников, член таковой "комиссии", определил жидовство как религиозно-политическую касту, прямо враждебную интересам народа и того государства, где живут евреи.
Это подводит нас, наконец, к заявленному в заглавии данной работы понятию о Русской Расе. После всего сказанного совершенно очевидно, что наименование Русская Раса не приложимо ко всей массе тех, у кого в паспорте значится "русский" (даже если они действительно таковы по происхождению). Понятие "расы" нуждается в некоем мысленном "корреляте", подразумевающем некий качественный отбор, производимый в среде некоторого "этнографического материала". Вполне можно согласиться с Ю.Эволой, писавшим: "Когда мы утверждаем возвращение к расе и к традиции, в центре этого утверждения стоит идея вождя (оставаясь в Русском контексте, конечно же, надобно сказать - Царя - Р. Б.). В своей солнечной индивидуальности вожди являются для нас конкретными реальными выражениями духа как расы и расы как духа. Они суть новое оживление самой праидеи, спящей в глубинах нашей крови, как принцип установления победоносной Формы над хаосом и животным мiром, спящей в глубинах крови тех, кто сознательно или безсознательно, актуально или потенциально избежал тлетворной деградации". Можно сравнить с этим высказыванием мысль Н.Карамзина: "народы дикие любят независимость (читай: "независимость" родового хаоса от "победоносной формы" - Р.Б.), народы мудрые любят Порядок, а нет Порядка без власти самодержавной". Поэтому, продолжим словами Ю.Эволы: "любая аппеляция к расе, не удовлетворяющая этим высшим требованиям, любая присяга в символах "расы", "народа" или "группы" лишь простому закону крови и наследственности означает не более не менее, как возврат к тотемизму, склонность к деградации до уровня социальной формы, присущей лишь низшему типу человечества. Именно к установлению такого порядка стремится социалистическая, демократическая и коммунистическая идеология - и Советы показывают нам пример осуществления этой идеологии, которая была разработана евреем (Марксом) ...
Отнюдь не демократическая или "националистическая" идея, основывающаяся на простой общности страны, крови или рождения,- а аристократическая идея традиции вождей должна быть основой и осью любого правильно понимаемого расового учения, основой и осью нашего восстановления".
Так что, поистине - "родиться Русским слишком мало - им надо быть, им надо стать" (хотя лучше всё-таки рождаться Русским). То, что это так, предельно чётко видно на примере "окаянных дней" Февраля 1917 :- кто из тогдашнего генералитета Царской Армии оказался более Русским?- предавший своего Царя "русак" ген. Алексеев или же оставшийся верным до смерти "немец" граф Келлер?
Настоящая Родина - в Идее, и именно Идея-правительница данной нации, налагаясь на наличные "этнографические" данности в виде общности страны, крови или рождения, является той "победоносной формой", коя придаёт этим данностям сакральную упорядоченность. Влияния, формирующие Нацию - направлены сверху-вниз. Монарх формирует аристократию, аристократия вносит начала формы, Порядка о коем писал Карамзин,- в среду простонародья. То, что это действительно так, доказывается хотя бы тем примером, что слово "Русь", ставшее именем народа, в начальные времена Русской государственности, в Киевской Руси, было собственно наименованием военной аристократии ("варяги-русь"). Неплохо об этом сказано у А.Михайловского:
"Ныне, опираясь на древние первоисточники, на свидетельства не только византийских хроник и древне-русских летописей, но и арабских и грузинских историков и мемуаристов, можно с полным основанием утверждать, что первоначально речь шла о военно-командующей норманно-варяжской "Руси". Славянская, "русская" уже по имени и крови Русь вышла на арену истории под главенствующим водительством "Руси" скандинавского происхождения. По меткому выражению А. В. Карташёва, судьбы той и другой Руси - скандинавской и славяно-русской - политические, культурные, духовные, бытовые - неразрывно слились в "едином русском море", причём "скандинавско-варяжский ручеёк иссяк, потерялся в нём скоро и безследно" ... "Совершила и довершила это единство ... духовная сила новой христианской веры, победившей убогое язычество в душах двух племён - северо-германского, норманно-варяжского, и славянского, русского. Зародилась Русь - уже как будущая нация, как государство, но и как Церковь"" ("О нашей "русскости"").
Так что, верно "угадал" ныне живущий "певец во стане Русских воинов", чьи стихи мы поместили в эпиграф данной работы: возникновение новой Русской Империи возможно лишь при условии прихода Русской Расы - "новой Руси", истинных новых Русских, не в современном еврейско-демократическом, а в традиционном евангельском и имперском смысле.
Россия была завоёвана Интернационалом (в буквальном смысле "завоёвана" - о чём откровенно писал один из главарей жидо-большевицкой Орды - жидо-калмык Бланк-Ленин). Россию необходимо у Интернационала отвоевать. Но современные "радетели" о благе Русского народа, т.наз. народно-патриотическая оппозиция на это, судя по всему, неспособны. Неспособны прежде всего потому, что не отвечают расовым критериям, по необходимости кратко обрисованным выше. Этим критериям соответствовал, например, глава дальневосточных Русских Фашистов, К.Родзаевский. Ему слово: "Пассивную любовь мечтателя эмиграция должна сменить на активную любовь завоевателя - нам надо отвоевать Родину от оккупировавшего её мiрового еврейства" ("Задачи Российских Фашистов во внутри-эмигрантской жизни", 1937).
Ко всему сказанному надлежит добавить, что подобное "кастовое" прочтение "расовой" доктрины выводит нас на иной уровень понимания Русско-еврейской "контры". Нами приводилось определения еврейства как "религиозно-политической касты". Но то, что в Христианском Мiре вызывало законное возмущение и противодействие - а именно притязания еврейства на роль "высшей касты",- то в Ветхозаветной Церкви, где евреи были народом-первенцем Божиим, Израилем, было в свою очередь безспорным и совершенно законным. Унаследовав от Ветхого Завета мертвящую "букву" и поместив её в нечестивый "оклад" Талмуда, еврейство не могло не вступить в противоборство с Русью, народом-первенцем Нового Завета - "некогда не народом, а ныне народом Божиим", Новым Израилем. Сии два "духовных расизма" обречены на смертельное противостояние до срока, когда Вышняя Воля положит предел этому небу и этой земле.
И последнее - для нас теперь особо должны быть значимы ветхозаветные прообразы Священной Русской Истории по слову Писания - "Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих" (Пс. 142, 10-11). Современный хаос низших расовых сил на территории Российской Империи разительным образом напоминает творившееся древле на земле Палестины пред приходом туда народа Божиего под предводительством св. Иисуса Навина. Коль скоро Святая Русь есть новая Земля Обетованная, то образ действий нашей Русской Расы, призванной навести Порядок на сей священной земле, неизбежно будет сходствовать с образом действий сего угодника Божия. И ежели с современными "хананеями" и "аммореями" всё предельно ясно - "все под мечь" (Иис. 6,20), то должно вместе с тем воздать по достоянию и "патриотовщине"; ведь ложный друг достоин большей кары чем явный враг.
"...и растерза Иисус ризы своя, и паде на земли на лице свое пред Господем даже до вечера, сам и старцы Израилевы; и посыпаша персть на главы своя. И рече Иисус: молюся Господи, вскую преведе раб Твой люди сия чрез Иордан, предати их Аммореом на погубление? О да быхом пребыли и вселилися у Иордана. И что реку? Понеже отврати Израиль выю свою пред враги своими. И услышав, Хананей и вси живущие на земле обыдут нас, и потребят нас от земли" (Иис. 7,6).
"И рече Господь ко Иисусу: востани, вскую ты пал еси на лице твое; согрешиша людие и преступиша завет Мой, егоже завещах к ним, и украдша от клятвы, скрыша в сосудех своих: сего ради не могут сынове Израилевы стати пред лицем врагов своих, но хребет обратят пред враги своими, яко клятвою сташася: не приложу ксему быти с вами, аще не измете клятвы от себе самих" (Иис. 7,10-12).
"...востав очисти люди и рцы: очиститеся на утро: яко сия глаголет Господь Бог Израилев: клятва есть в вас, не возможете стати пред враги вашими, дондеже измете от себе самих клятву: и соберитеся вси заутра по племеном вашим, и будет племя еже покажет Господь, да приведите по сонмом: и сонм, егоже покажет Господь, да приведите по домом: и дом, егоже покажет Господь, да приведите по мужем: и иже обличится, да сожжется огнем, сам и вся елика суть его, яко преступи завет Господень и сотвори беззаконие во Израиле" (Иис. 7,13-15).
В положении, в коем находится ныне Россия, безсмысленно сочинять многословные программы "спасения" и "возрождения". Чтобы начать что-либо "возрождать", нужно сперва отбить своё из рук врага... Впрочем, были и в Русской Истории "прецеденты" завоевания собственной страны - а именно разделение Грозным Царём государства на Земщину и Опричнину.
Вот, если угодно, наша "программа":- Опричная Революция ("движущая сила" - Русская Раса).
Завоевание России.
И - "перебор людишек".
