Царскiй опричникъ № 6 (1999)
Мэрзость10 мая Президент Государства Израиль Эзер Вейцман, прибывший в Москву на празднование 50-летия Победы над фашистской Германией, встретился в Московской хоральной синагоге с представителями еврейской общины российской столицы.
Г-на Вейцмана приветствовали мэр Москвы Юрий Лужков, посол Израиля в России Ализа Шенар, глава делегации "Сохнута" в СНГ Хаим Чеслер, руководители еврейских организаций и общин Москвы ...
Ниже мы приводим фрагменты отдельных выступлений, прозвучавших на встрече.
Мэр Москвы Юрий Лужков: "Сегодня мы собрались здесь для того, чтобы приветствовать Президента Израиля г-на Вейцмана. Я был в Израиле, и встречали меня там с подлинной теплотой. Я был принят Президентом Вейцманом, у нас состоялась полезная продолжительная беседа.
Встречаясь с израильтянами, я убедился, что граждане этой прекрасной страны любят своего Президента. И я думаю, что его полюбят и граждане России за его политическую позицию, за его мудрость, за его умение определять самое главное и в государственном устройстве, и в поиске направления развития общества.
Но у нас с Президентом разные задачи. И я ему об этом сказал. Задача Президента Вейцмана - пригласить евреев из разных стран, особенно из тех, где они ранее притеснялись, из тех, где они сегодня живут в некомфортных условиях, в Землю Обетованную. А у меня задача иная - создать евреям Москвы - и использовать своё влияние на уровне России - такие условия, чтобы они, живя в Москве, в России, чувствовали, что живут на родине.
У нас что-то получается, меняется и отношение людей к этой проблеме. В государственных органах уже нет этого варварского надзора за пятым пунктом, из-за которого на протяжении десятилетий многие талантливые люди в нашей стране подвергались гонениям и лишались возможности проявить свои способности.
Сегодня мы должны создать такую жизненную среду, в которой каждый еврей в Москве почувствовал бы себя аналогично или, может быть, приблизительно аналогично тому, как он чувствует себя на своей Земле Обетованной. Школы, театры, синагоги, библиотеки, различные культурные учреждения должны быть созданы, развиты, построены в Москве в таком объёме, в каком это нужно еврейской общине города.
Я обещаю вам полную поддержку, я её оказываю и буду оказывать дальше".
Учредитель "Международной еврейской газеты" Танкред Голенпольский: "Я буду краток, потому что все мы с нетерпением ждём Вашего выступления, г-н Президент, хотя, думается, имели все основания услышать его вчера на Поклонной горе, как дань памяти 6 миллионов евреев, уничтоженных немецкими фашистами только за то, что они были евреями. Что ж, не победила ещё в мiре справедливость, ради которой ушёл на фронт каждый седьмой еврей Советского Союза и каждый третий из ушедших остался лежать на пути от Москвы до Берлина рядом со своими братьями по оружию, сынами и дочерями русских, украинских, грузинских, армянских матерей, с детьми более ста пятидесяти национальностей нашей некогда великой и могучей...
Но для нас, евреев, сегодня двойной праздник: поскольку день 9-го мая создал все предпосылки для того, чтобы появилось государство евреев, государство Израиль (давно, кстати, бы пора разобраться тем Русским людям, которые "идентифицируют" себя с патриотической оппозицией, чью Победу они по советской инерции выходят отмечать 9-го мая под красными тряпками Интернационала - Ред.). С ним идентифицируют себя евреи диаспоры, которым судьба их исторической родины небезразлична.
Эти предпосылки были в немалой степени созданы вашей кровью, дорогие наши ветераны, вашим мужеством, мужеством тех, кого, увы, сегодня с нами нет. Именно поэтому мы, дети страны, пережившей в ХХ веке шесть войн, всем сердцем поддерживаем мирные инициативы израильского руководства, направленные на развязывание ближневосточного узла".
("Международная еврейская газета", 1995 г.)
ОТ РЕДАКЦИИ
С точки зрения Традиции вполне допустимо (а пожалуй что и необходимо) прилагать характеристики организма к таким сверхличным образованиям, каковы нация и государство. Православная Традиция в этом не представляет никакого исключения - дабы удостовериться, можно заглянуть хотя бы в авторитетный труд по нравственному богословию ("Начертание Христианского нравоучения" свт. Феофана Затворника), где в отделе о "гражданских обязанностях" христианина помещён пункт "обязанности к телу государства".
При данном подходе, выражения типа "речные артерии" или "транспортные артерии" государства нужно воспринимать не только как "метафоры". Точно так же и сравнение с "сердцем" страны, прилагаемое к стольному граду, следует понимать с достаточной степенью буквальности.
Итак, речь идёт о Москве - сердце России. При этом надобно иметь в виду, что "сердце", как принадлежность организма, не может произвольно передавать свои функции какому-либо иному органу. Точно так же нельзя на эту должность "декретом" ввести какой-либо другой город. Для Русского самосознания, кстати говоря, сие было очевидно даже в так называемый "петербургский период" нашей Истории. Свой столичный статус, свой статус сердца России Москва не утратила. То, как с традиционной Русской точки зрения разрешался вопрос о существовании "двух столиц", блестяще некогда сформулировал А. Хомяков, выразившийся в том смысле, что Москва в существе своём как была так и есть столица, Петербург же - есть лишь резиденция Императора. И вот, ежели от "историософии" обратиться к препарированию сегодняшнего "патриотического" сознания, то можно констатировать всё нарастающее en masse неприятие Москвы как столицы, переходящее подчас чуть ли не в ненависть к Москве. Внешним образом это, несомненно, вызвано омерзительной неуёмной деятельностью московского градоначальника г-на Каца-Лужкова (итог этой деятельности, как представляется, удачно подвёл наш друг и соратник Иван Лощилин, присвоивший лужковской Москве хлёсткую кличку Жидоград). На уровне же более глубоком, это "отрицание Москвы" связано с тем, что современная "патриотовщина" (за ничтожным, может быть, исключением) вся "вышла из Совдепа" и связи с собственно Русской традицией не имеет.
Однако и пред истинно-Русскими людьми, не окончательно утратившими навыки традиционного мышления, остаётся вопрос - как безболезненно совместить в сознании два образа Москвы - "Москва - сердце России" и "Москва - Жидоград"?
Нам представляется, что православная "мистика сердца" позволяет вполне удовлетворительно разрешить это недоумение.
Православная Традиция в словах Спасителя: "кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим" (Ин. 14,23) - под богосотворенной "обителью" понимает именно "место сердечное". Ибо "сердце,- по слову некоего духовного писателя,- драгоценное средоточие человеческого существа" предназначено "Богом быть жилищем Его". Сердце же человеческое в отношении к реальности Боговселения может иметь троякое устроение. Как учит об этом прп. Никодим Святогорец: "Сердце - это центр природный, поскольку оттуда расходится кровь по всему телу; центр противоприродный, поскольку там господствуют страсти; и центр сверхприродный, поскольку там действует благодать Божия". Из сказанного ясно, что доколе Москва была столицей России Царей, угождающей Богу и угодной Ему, - она с полным основанием могла именовать себя Третьим Римом и возглашать в своих храмах: "С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся - яко с нами Бог!". Москва же Лужкова, рьяно блудодействующая с богами иными (в диапазоне от коммунистического "Ремфана" до капиталистической "Маммоны"), стала добычей и обиталищем бесов (в том числе, что особенно бросается в глаза, бесов видимых - каковое поименование Св. Предание нашей Церкви усваивает богоненавистным жидам) и иначе чем "Жидоград" её и назвать то трудно...
Как же с этим согласить факт активного храмоздательства, которым весьма отмечено время градоначальствования г-на Каца? Помянутая аналогия с "храмом телесным" - телом человека-христианина способна прояснить и сие. Прежде чем начать созидать из человека, "скверного жилища демонов" (а таковым, по учению Церкви, является всякий "в беззакониях зачатый" и "во грехах рождённый" человек мiра сего) - "чистый Божий храм", сие "жилище" надобно от демонов - очистить. Иначе говоря - Таинству Крещения (которое можно уподобить моменту "закладки храма") должен предшествовать Чин изгнания бесов. В этом свете, вся храмостроительная деятельность Лужкова-Каца подобна тому, как если бы кто на человека неоглашенного и некрещёного напялил архиерейские одежды и потребовал бы от окружающих воздавать тому соответствующие почести...
Вывод из сказанного, как кажется - ясен: "скверное жилище бесов" таковым покуда и остаётся, несмотря на всю еврейско-лужковскую "позолоту". Так будет до того момента, когда из душевных недр Русской Нации не вознесется молитвенный вопль: "Сердце чисто созижди во мне, Боже!"
Для России в целом, "очистить" сердце - значит очистить Москву от бесов видимых и невидимых. Подобие сему в Истории Церковной мы видим в действиях свт. Кирилла Александрийского - величайшего святого и одновременно организатора одного из величайших погромов, как о том сказано в его Житии: "Изгнавши невидимых бесов из предместий Александрии, святой приложил все старания, чтобы самый город совершенно очистить от бесов видимых, каковыми были христоненавистные иудеи".
До тех пор, пока таковой национально-расовый экзорцизм в Москве не будет произведён, сердце России обречено оставаться "Жидоградом", центром противоприродным, к которому, несмотря на все помпезные quasi-православные инсценировки, устраиваемые силами мэрии и номенклатуры МП, вполне применимы слова декадентского поэта:
"В этот город торговли - Небеса не сойдут".
