Царскiй опричникъ № 7 (1999)
"Православные предприниматели" создают свою партийную прессуВесьма распространённым явлением церковной жизни в России последних лет стало появление так называемых "православных предпринимателей" - мелких и средних бизнесменов, прикрывающих свою, как правило, неблаговидную деятельность духовным авторитетом и юридическим статусом Православной церкви. Среди "новых русских" весьма престижно "жертвовать на церковь", которая, в знак благодарности, охотно благословляет их преступную деятельность, освящает их виллы, автомобили, банки и магазины, совершает для них "требы".
В последние годы ряд "православных предпринимателей" выступили с инициативой создания объединений и ассоциаций бизнесменов, которым оказывалась бы официальная поддержка Московской патриархии. Так, под видом общественных и благотворительных организаций, в России появляется легальный организованный церковный бизнес. Признанным лидером подобного рода организаций стало Движение "Россия Православная"
, председатель которого Александр Буркин одновременно является директором акционерного общества "Купина"
В августе Александр Буркин стал главным редактором учреждённой Движением "Россия Православная" газеты "Десятина". Сам дух и идеология современного "православного предпринимательства" достаточно чётко выражены уже в её названии: любой, самый нечистый бизнес (а "чистый" бизнес в современной России практически невозможен) "искупается" и не является грехом, если 10 процентов от оборота ("десятина") жертвуется церкви. Такую "спасительную мысль" усердно внушают "православным предпринимателям" во множестве кормящиеся вокруг них священники МП.
Подобное "России Православной" движение появилось этим летом и в Санкт-Петербурге. Оно именуется "Партией православного возрождения". Лидером новоявленной "партии" стал крупный предприниматель, президент ассоциации "Ост-Вест" Валентин Ковалевский
С попыткой нравственного оправдания предпринимательской деятельности выступило издательство православного братства святителя Филарета Московского, выпустившее книгу "Как выжить православному предпринимателю в современном российском бизнесе. Цель и метод". Упомянутое братство известно своей собственной весьма активной коммерческой деятельностью. "Бизнес" рассматривается в книге как "категория бытия", как спасительное "служение". Примечательно, что благословение на её издание дал почитающийся в среде православных москвичей священник Артемий Владимиров.
("Вертоградъ-Информ"
ОТ РЕДАКЦИИ
После злонамеренного разрушения внешней ограды Церкви, - Православного Царства, - внутри двора церковного не прекращается вакханалия чуждых сил, стремящихся к полному контролю над ходом церковных дел. Чекисты, коммунисты, масоны, жиды и жидовствующие - вот далеко не полный перечень сих чуждых сил, доселе не отказавшихся от поползновений к полному овладению достоянием церковным, что по их злорассуждению, равносильно упразднению Церкви Христовой на земле.
В полной мере, конечно же, сего великого зла не произойдёт, ибо Церкви - истинной Церкви - Её Создателем и Главой обещана неодолимость до скончания века от врат адовых.
Но отпадения - вплоть до целых поместных церквей - нам также ясно предсказаны, да мы и видим сии отпадения, происходящие на наших глазах. Однако, должно сказать, что покушения со стороны всех вышеперечисленных вражеских скопищ вторгнуться в область церковную - собственно для внутренней сути нашей опасности не представляют. Церковь есть воинство Христово и естественное состояние для воинства - воевать.
Посему и все те враги - от масонов до коммунистов - пытаются ли они получить своё грубым большевицким нахрапом или тонкой масонской лестью - с применяемыми ими средствами борьбы не могут (несмотря на частичные успехи) достигнуть полной демобилизации нашей Армии и сравнительно легко низлагаемы бывают ратоборцами церковными, ведь для любых атак извне справедливы слова, сказанные некогда в похвалу мучеников Златоустым Проповедником:
"Палачи, подобно каким-то диким, лютым и свирепым зверям, окружив со всех сторон тела мучеников, прокапывали рёбра, терзали плоть, открывали и обнажали кости, и ничто не останавливает их в жестокости и безчеловечии; но и коснувшись хребта и внутренностей, и проникнув до самых внутреннейших частей, они не доискались до того, чтобы отнять скрытое в них сокровище веры, и испытали то же, как если бы какие-нибудь враги, осадив царственный город, наполненный великим богатством и содержащий достаточно сокровищ, разрушив его стены и подступив к самым казнохранилищам, выломали двери, уничтожили запоры, раскопали пол и переискав всё, не смогли ограбить и унести богатства его. Таковы сокровища души: они не предаются при страданиях телесных, когда душа твёрдо хранит их, но хотя бы кто растерзал самую грудь и, схватив сердце, разрывал понемногу, и тогда она не выдаст сокровища, однажды вверенного ей верою. Это - дело всеустрояющей благодати Божией, которая может и в слабых телах совершать дивное" ("Похвала Египетским мученикам").
И вот, с развиваемой здесь точки зрения, никакой из врагов, действующих внутри церковной ограды, не опасен так, как буржуй, которого принято ныне эвфемистически называть "православным предпринимателем". Это и понятно - ведь в конечном итоге все козни всех прочих врагов приводили лишь к мобилизации сил, деятельность же "православных буржуев" приводит в итоге к их демобилизации, к конечному разложению Армии Церковной, чреватому потерей "сокровищ души".
"...Люте,- говорит пророк, - спящие на одрех от костей слоновых, и ласкосердствующие на постелях своих, ядущие козлища от паств, и телцы от стад, млеком питаеми, пиющие процеженное вино, и первыми вонями мажущиеся" (Амос. 6,4-6). Некоторые тонкие замечания по интересующему нас вопросу можно обнаружить у вполне буржуазного советолога А. Безансона. Он, например, пишет: "Всё лучше для России, лишь бы не либеральный, на западный манер, правовой порядок, лишь бы не рыночная экономика. Всё лучше, и, как скажут неославянофилы типа Бердяева, даже большевики. Потому что для славянофилов большевики совместимы с дуновением Святого Духа, а либеральные буржуа - нет" ("Интеллектуальные корни ленинизма").
Здесь необходимо сделать замечание. Конечно же, жидо-большевики с дуновением Святого Духа - несовместимы, но "большевизм" - явление, конечно же, на свой лад, "духовное", только совместим ли он с дуновением другого духа - из разряда нечистых... Но то же самое можно сказать и о масонах, жидовствующих, талмудистах и т.д. - это всё разряды врагов, несущих в себе некоего чуждаго духа. И с ними возможна и необходима духовная брань. Но именно духовная брань и есть нормальное состояние для чад церковных, проходящих жизненное поприще в "веце сем".
Между тем, "буржуй" - как духовный феномен - представляет из себя такую крайнюю степень материализации, что принципиально "закрыт" для каких бы то ни было духовных влияний: как "сверху" так и "снизу". Этакий - апофеоз теплохладности (в апокалиптическом смысле сего слова - см. Апок. 3,14-16). Не случайно, эпоха господства "третьего сословия" характеризовалась крайним развитием самых грубых материалистических и атеистических учений. И это уже потом, после Октября 1917, с приходом "четвёртого сословия", вновь "повеяло духом" - начался чистый сатанизм. Примечания достоин и тот факт, что "буржуазная зараза" способна "разлагать" даже "сатанинскую духовность". Тот же Безансон "начало конца" коммунизма видит в буржуазном перерождении правящего номенклатурного слоя:
"В России именно с этого начался упадок системы. Партия стареет, потому что сохранение власти в конце концов отождествляется с сохранением постов и должностей. Тактика, выработанная в драматические времена, служит теперь только этому. На вершине власти медленно гниёт Брежнев. Партия разлагается: она уже не предана безраздельно целям коммунизма, а хочет наслаждаться властью и богатством. Она выходит из ирреальности в реальность, разорённую её заботами, где можно найти в изобилии только примитивные безыскусные блага: водку, дачи и большие автомобили" ("Бедствие века").
Ну, коммунизму, положим, - туда и дорога, но вот буржуазное перерождение Православия - это поистине "бедствие века"; пострашнее, пожалуй, "экуменизма". И это общая опасность - ведь буржуазная "ржа" коснулась не только МП (где она лишь приняла наиболее уродливые и бросающиеся в глаза формы, будучи "осложнённой" сергианством), не избегла сего зла и РПЦЗ, даже в лице своих "гонимых" российских приходов, где кишмя-кишат разной степени пройдошистости "православные предприниматели".
Не приведи нас Господь дойти до состояния, описанного современным историком Флоренции - торгово-банкирской республики, одной из "колыбелей" капитализма. "В архивах сохранились многие тысячи писем и торговых книг флорентийцев того времени - своеобразное соединение бездушных цифр и интимных заметок. Многие документы начинаются словами: "Во имя Бога и прибыли". Флорентийцы имели в своей бухгалтерии даже особый "счёт Господа Бога" и при выдаче дивидендов выделяли Богу, как всякому акционеру, Его долю" (см.: Bec C., "Les marchands ecrivains: affaires et humanisme a Florence").
Вся сия мерзость не только к Православию, но и к христианству (как уж широко его не толкуй) отношения не имеет. Никакой "христианский капитализм" во имя "Бога и прибыли" невозможен (как невозможно одновременно служить Богу и маммоне - Мф. 6,24). Зато возможен, а при сложившихся Русских обстоятельствах - прямо необходим - православно-самодержавный национал-социализм. Русский Царь во главе национал-социалистического движения - вот кому под силу калёным опричным железом выжечь в церковном и национальном теле "буржуазные" скверны, грозящие потерею небесного сокровища души, однажды вверенного ей Верою.
Архимандрит Феодосий (Алмазов) - убеждённый национал-социалист, бывший соловецкий сиделец, бежавший с советской каторги, вдумчивый созерцатель европейской Консервативной Революции, писал в 1931-33 гг. то ли летописуя, то ли пророчествуя: "Преследование религии в мiре ведётся с гораздо большим ожесточением, чем её защита. Европейские правительства уже равнодушны к христианскому Кресту, воспитавшему их с детства <...> Но раз европейские правящие сферы и капиталисты к религии и Церкви равнодушны ... то иерархия, управляющая Церковью, и верные её чада - пока ещё они считаются миллионами - не убоится ни трагедий, ни катастрофы (она всё равно приближается) и резко повернёт руль церковного корабля, выбросив в море революции излишний балласт в виде сытых и довольных, ибо они не желают понимать знамений времени, для облегчения управления церковным кораблём и хода его. Церковь - Божественное установление. Иметь в виду своё вечное спасение и, в конце концов мы, священнослужители, служим Ей и только Ей, отметая по обстоятельствам истории всё побочное. Ничего в мiре, кроме Церкви, священство в конце концов, не должно, не хочет и не будет беречь. Если правительства и капиталисты от нас, якобы отсталых, отгораживаются, то мы не будем плакать об этом несчастии. Христианская правящая иерархия старее всех правительств в мiре. В конце концов она вместе с верным ей народом всегда побеждает. Мы говорим о христианской вере, а не о борющихся между собой христианских исповеданиях.
Иерархия не держится отсталых взглядов. Она умна и смотрит всегда далеко (сие говорится об иерархии Зарубежной Церкви, образца "довоенного", до 1945 г., благословлявшей Национальную Революцию - прим. Ред.). Конечная цель человечества ей видится виднее, чем всем правительствам и капиталистам в особенности. Теперь не хочется для спасения христианской культуры и собственной шкуры отдать половину своего богатства на борьбу с атеистическим коммунизмом, то придёт время, когда все они с ним погибнут. Мы пример имеем. Когда "белые" войска заняли Киев, то белое правительство обратилось к киевским капиталистам с просьбой о денежной помощи, конечно, добровольной, надеясь на щедрость толстосумов и понимание ими грозных событий. Богачи отделались небольшой суммой, которая ни в малейшей мере не могла помочь "белому" движению. После угрозой бомбардировкой "красный" Муравьёв занял Киев и "белые" ушли. Этот сразу наложил на "Буржуев" сумасшедшую контрибуцию. Толстосумы, дрожа всем телом, высыпали все свои запасы. Однако не помогла их "жертва". ЧК киевская всех этих богачей быстро уничтожила. И по делом. Церковь их не помянет доброй памятью: не заслужили. Церковь не будет проливать слёзы об этой безсовестной гнили человечества. С погибающими классами общества церковь не заключает союза никогда (ведь всё Писание полно угроз адресу богачей за их жадность) (*). Перестраивая свой уклад применительно к новым социальным порядкам человеческих обществ, храня при этом неизменными свои основные принципы, Церковь только выиграет. Отходя от старого мiра с его побледневшей христианской окраской ... Она (Церковь - Ред.) выйдет из борьбы обновлённой. Вернее идти с Богом, чем вести против Него дьявольскую борьбу, конец которой в истории человечества всегда один и тот же".
(*) Ср. со сказанным: "Поистине, не знаешь чему больше удивляться в этом буржуазном мiре,- тупости, слабости и трусости или насквозь прогнившим "убеждениям". Класс этот действительно обречён на гибель, жаль только, что класс этот тянет за собою в пропасть целый народ" ("Mein Kampf").
Так что, пусть покамест господа буркины и прочие "православные" буржуи едят ананасы и жуют рябчиков. Мы загодя знаем, чем кончится "сладкое обаяние" "православной" буржуазии. Об этом нам поведал блж. Исихий Иерусалимский: "Цветы жизни - славные, богачи, роскошные, но потерпи немного - и увидишь их попираемыми, как последнюю траву".
Потерпи немного, соратник. Теперь уже точно - терпеть осталось немного.
