Царскiй опричникъ № 8 (1999)
Незримый свет
(идея тайного братства в России)"Сила Моя совершается в немощи"
(2Кор. 12,9)На протяжении последних нескольких лет в патриотической прессе усиленно муссируется вопрос, каких форм и принципов должна придерживаться православно-патриотическая общественность, для достижения нашей конечной цели - освобождения Святой Руси и всего Русского Народа от векового кровавого жидовского ига.
Одни предлагают взять за основу партийную систему, другие уповают на массовое движение, третьи же настаивают на традиционном для России земстве.
Но вот беда: подавляющее большинство наших национальных политиков и общественных деятелей патриотов забывают, что без твёрдой опоры на духовно-мистические и культурные традиции Святой Руси, достичь заветной цели будет делом невозможным. Господь, как сказано в Священном Писании, просто "посмеется над гордыми человеческими планами и разрушит их".
* * *
Сегодня мы не будем подробно останавливаться на опричнине Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича (Грозного), сыгравшей колоссальную роль в подавлении ереси жидовствующих, чернокнижия, противостоявшей иезуитским козням и не позволившей прервать Православный путь России. Тайны опричнины ещё ждут своего исследователя. Скажем лишь, что опричная структура однозначно трактуется оставшимися в живых свидетелями-иностранцами, как организация орденского типа, по принципу тайного православного братства. Только ни в коем случае не следует путать это с масонством, в любом виде и обличии, которое изначально является по своей природе сугубо антихристианским учреждением, ничего не придумавшим своего, но наглым образом вероломно скопировавшим и извратившим чужие идеи, придав им формы борьбы против Веры и Церкви Христовой, а значит соответственно и против законной, Богом установленной, Царской власти.
Речь пойдёт о более близких временах, когда русские умы вновь обратились к орденской идее...
Сейчас множатся попытки создания новой русской и, как вариант, Российской идеологии. Спектр достаточно широк: от либеральной рыночной модели западного образца до империо-модернизма.
Идёт моделирование новых социально-экономических и околорелигиозных мифов. Делается попытка формирования новой буржуазной нации, названной в рабочем порядке "новой русской". Для традиционной духовной культуры реализация этих мифов чревата гибелью.
В работе "Святая Русь в путях России" религиозный философ А. В. Карташёв предостерегал: "Не было ещё в истории примера, чтобы народ, создавший свою культуру на почве одного вдохновения, одного идеала... переменил этот идеал и начал творить столь же успешную новую тему. Нет. Народы в свою органическую эпоху воплощают свой дух только в одну свойственную им форму, и, так сказать, обречены пережить свой исторический век в ней, её развивая, обогащая, видоизменяя, но не заменяя её и не изменяя. Измена ей - культурное самоубийство или этническая старость, обезценивание народа".
Приходится признать: истинный русский духовный и национально-государственный идеал не находит отклика в душах подавляющего большинства наших современников. Они его не знают и не желают знать. В чё причина? В чём корни кризиса восприятия священного широкими массами? Количество национально мыслящих людей у нас ничтожно. Мы уже почти потеряли осмысленную связь между прошлым и будущим некогда Великой России. Мы пугливо отшатываемся от идеи воссоздания Святой Руси! От идеала, стремление к которому и является единственным оправданием нашего национального бытия перед судом истории!
Так возникает первый вопрос: за что зацепиться, где островки твёрдой почвы посреди этого болота?
Может быть это политические партии?
Однако они формируются не обязательно из лучших представителей общества. За политическими интересами всегда стоят интересы экономические. Импульсом к созданию партии могут служить кристально чистые идеи, но они закономерно замутняются тем грязным финансовым потоком, в который обязана вливаться структура. Обязана, чтобы удовлетворять всё возрастающие потребности своей верхушки и успешно участвовать в коммерческом предприятии под названием "демократические выборы".
Удивительно ли, что сейчас мы не имеем ни одной серьёзной и честной русской партии?!
Несмотря на разнообразие вывесок, современный мiр партий сводится к балагану марионеток на службе паразитарных финансовых, реже промышленных, кругов и группировок. Но даже если бы существовали партии и движения иного рода, они не нашли бы никакого отклика в лишённой исторических корней и зрелой политической воли народной массе. Она реагирует лишь на тех, кто безсовестно сулит золотой дождь материальных благ, льгот и гарантий.
Современный человек становится лицом к лицу с новым феноменом - "коллективизацией" машин и - что самое страшное - информационных потоков! Люди озабоченно переживают (или пережёвывают) огромный поток информации, злободневность и истинность которой они не могут знать.
Поток этих, зачастую безсвязных сведений служит набором условных рефлекторных сигналов. Человека "включают" на страх или негодование, или на гнев, играя на самых сильных и примитивных страстях. Потребителю же информации совершенно искренне кажется, что он узнаёт "новости". Более того, обывателю внушается его сопричастность со всем происходящим. При этом он не осознаёт своей прямой подключённости к системе, где он приравнен к биороботу. Потерявший духовную и национальную основу человек представляет собой более чем слабое подобие личности.
Второй вопрос: где должны сосредоточиться аккумуляторы национального самосознания? Где должна формироваться реальная картина мiра?
Это особенно важно в условиях, когда средства массовой информации становятся филиалами банков, а "аналитические центры" сидят в кармане таких господ, как Дж. Сорос.
Массы нуждаются в личности, способной изменить правила политической игры или отменить эту игру вообще.
Многое будет зависеть от того, насколько ещё не утрачен государственный инстинкт и политическая воля у лучшей, хотя и пребывающей в распылённом виде, части граждан.
Третий вопрос: в какое состояние это движение потенциального цвета нации должно прийти, чтобы выдвинуть национального лидера? Того, кто способен в силу своих индивидуальных качеств донести священные символы (в нынешнем состоянии общества они мертвы для широких масс) до максимального числа соотечественников?
Мы должны избавиться от иллюзий стихийного почвеннического демократизма и попыток путём заклинаний "соборности" оживить массы людей. Важнее, чтобы те немногие, кто жив для Русской идеи, нашли друг друга. В этом взаимном поиске многое будет зависеть от сердечной предрасположенности по отношению друг к другу русских православных христиан, вместе собравшихся для соборной молитвы в храме или в другом достопамятном для каждого русского месте, вместе участвующих в многочисленных патриотических, культурно-просветительских и других общественных мероприятиях, а также и от наглядных символов, от того самого первого шага братского общения, когда православный знак на груди или даже простой национальный значок на борту пиджака уже может стать поводом для продуктивного контакта между двумя или несколькими православными славянами. Святой символ способен соединить отдельных представителей передовой части Русского Народа в новую аристократию для жертвенного служения Православию, будущему Царю и своему Отечеству. Она волевым усилием вернёт себе Русский Дом и откроет его всем ищущим. Предстоит кропотливая "штучная" работа, где каждый новый надёжный член братства - дороже помпезного многотысячного форума, который кажется грандиозным лишь в момент его проведения. Подход таков: и один в поле воин, если он по-русски скроен.
"Передовой отряд" хранит и идеологически оформляет в соответствии с историческим временем священные основы национального бытия, духовные ориентиры общества, обуславливает идентичность преемственности идеалов и поколений. "Передовой отряд" православного русского народа определяет национально-государственное, культурное и цивилизационное лицо нации. Он живо связан с самим народом, но не сводим лишь к выражению народной культуры на более интеллектуальном уровне.
Увы, сегодня русский народ не имеет своего передового отряда. Есть люди-маяки русской культуры, художники, писатели. Есть храбрые русские офицеры. А передового отряда нет. Нет Чёрной Сотни Русского Народа, той самой, которая молитвенными трудами игумена земли Русской - преподобного Сергия Радонежского, рождена была в Священной брани на Куликовом поле, той самой, которая под предводительством великих патриотов - Козьмы Минина и Димитрия Пожарского, прошла боевым строем от Волги до Москвы, той самой, которая, благословленная Святым Иоанном Кронштадтским, добровольно взошла со своим Благоверным Царём-мучеником на вершину Русской Голгофы и, умирая, до последнего осталась верной ему! Ибо что такое Чёрная Сотня, как не весь Православный Русский Народ, вступивший на поле духовной и военной брани. Это и был во все времена Передовой отряд лучших мужей России.
Задачу воспитания таких личностей поставили перед русским обществом его лучшие представители - философы "серебряного" века. Блестящий мыслитель К. Н. Леонтьев и автор теоретического труда "Монархическая государственность" Л. А. Тихомиров, одними из первых сформулировали: необходимо создать духовные ордена.
Лев Александрович Тихомиров писал: "Конечно, тут дело касалось не какого-нибудь Иезуитского Ордена, а мысли наши бродили вот над чем. Борьба за наши идеалы встречает организационное противодействие враждебных партий. Мы же являемся разрозненными. Правительственная поддержка скорее вредна, чем полезна, тем более, что власть, как государственная, так и церковная,- не даёт свободы действия и навязывает свои казённые рамки, которые сами по себе стесняют всякое личное соображение... Необходимо поэтому образовать особое Общество, которое бы поддерживало людей нашего образа мыслей повсюду - в печати, на службе, в частной деятельности, всюду выдвигая более способных и энергичных. Очень важное и трудное условие составляет то, чтобы Общество было неведомым для противников, а следовательно, ему приходится и вообще быть тайным..."
Действительно, тайная борьба против России, о которой мы знаем, должна иметь адекватный ответ. Причём, ответ в той плоскости, которая недоступна государственным учреждениям, именуемым "спецслужбами". Мы должны повсеместно создавать Православные тайные братства, по образу и подобию Опричнины, если хотите Опричнины Царя Небесного.
Вот что писал о неиспользованных возможностях в незримой битве с мiровым масонством и жидовством один из наиболее ярких представителей русской эмиграции историк Б.Башилов: "В этой борьбе победить должны были представители того лагеря, в ряды которого вольётся большинство жертвенно настроенной молодёжи... Если бы в исковерканной духовным подражательством Европе России, сторонникам самобытного развития удалось бы создать Орден Борцов за Святую Русь и вовлечь в ряды его большинство политически активной идеалистически настроенной молодёжи. Этот орден, конечно, не должен был бы носить столь высокопарное название, высокопарность не в русском духе, он мог бы носить какое угодно название, но он должен был бы стать подлинным национально-консервативным строем, который был разгромлен Петром I и без восстановления которого не могла быть правильно решена задача национального возрождения".
Православным архетипом тайного братства является град Китеж. Его благоверные жители, сокрытые от врага омофором Богородицы, все эти века не оставляют поля духовной брани, не перестают молиться за благосостояние Руси.
Константин Николаевич Леонтьев в письме о.И.Фуделю также писал: "Знаете что? Я знал одну великую игуменью (из дворян), она два года тому назад (в 1888 году) умерла всего сорока трёх лет. Она говорила: "Нам нужны новые монашеские ордена, которые могли бы больше влиять в мiре". Русский философ Иван Александрович Ильин делал вывод: "Итак, спасенье России - в воспитании и креплении русского национального рыцарства... Рыцарский дух; рыцарская дисциплина; рыцарское единение; рыцарская борьба".
И. А. Ильин также писал, что очагами русской национально-духовной силы станут в будущем "патриотически-орденские организации религиозного и светского характера".
* * *
Итак, русская передовая часть народа будет формироваться в орденских организациях, православных братствах. Безусловно, они смогут возникнуть и в среде всё ещё хаотического казачества, в рядах русской армии, веками воспитывавшей рыцарей воли и духа в любых условиях, при любых режимах власти. И. А. Ильин считал, что спасителями России, носителями её древне-православного духа станут монах и солдат, люди духа и воли. Россия более двух третей своей истории провела в войнах. Глубинное подсознательное нации, её архетипы находят выражение в её символике. От национального герба до детских игр - всё проникнуто воинскими знаками. Икона XVI века "Церковь воинствующая", изображающая ангельское воинство в одном строю с православными витязями,- являет собой зримое выражение духовной основы бранной жизни русского человека.
Нынешний развал армии, поругание воинской чести и доблести принесли неожиданные, но закономерные плоды. Молодёжь, не желающая идти в армию, охотно пополняет бандитские формирования, где ношение оружия, строгая дисциплина и иерархия являет собой ни что иное, как криминальную подмену армейских структур. Эксплуатируя подсознательную тягу к героической жизни, полной воинской атрибутики, группировки усиленно используют и символизм "братских" псевдоорденских отношений. Отсюда самоидентификация - братва, братки.
Только повышение статуса офицера приведёт к оттоку молодёжи из криминальных структур, создаст канал притока новых поколений в армию. Без её возрождения - великой и уважаемой - мы не сможем возродить России, не сможем воспитать мужчин, а не бандитов. Формирование православных рыцарских дружин потребует творчества исключительно в рамках национальной традиции. Оглядка на Запад, слепое копирование средневековых рыцарских институтов Россию не спасут.
Необходимо новое дворянство. Кровная аристократия в парижах являет в большинстве своём жалкое зрелище. На тёплых диванах западного комфорта - и телесного, и душевного - из крови испарилось всё русское. Покупка дворянских титулов богатеями в России (в частности, у Джуны) или выстраивание иерархии в зависимости от толщины кошелька ещё более смешны.
Однако становится не до смеха, когда понимаешь, что эта пародийная аристократия может стать опорой ещё более пародийному трону. Известные нам силы весьма настойчиво продвигают в цари представителя "жидовской династии" Георгия Гогенцоллерна или "государя" Николая III. А ведь речь идёт о роли "удерживающего" в современном мiре! Впрочем, мистическая подоплёка и конспирология этих попыток - разговор отдельный.
Как аристократия родилась изначально? Бояре, например, (в бою ярые) - из лучших дружинников. Дворяне - из лучших служилых людей - опричников при царском дворе Иоанна Васильевича (Грозного).
Аристократия выросла из идеи служения Богу, Царю, Державе. Точно так же должна сложиться новая аристократия. Одним из инструментов её создания станут структуры орденского типа.
Более века назад старец Глинской пустыни Порфирий писал: "Со временем падёт вера в России. Блеск земной славы ослепит разум, слова истины будут в поношении, но за веру восстанут из народа неизвестные мiру и восстановят попранное".
Необходим отбор лучших. Государственные структуры, организованные по прямо обратному принципу, сделать этого не могут. То же самое касается и партий.
Партии, пресмыкаясь перед капиталом, ищут долларов. Орденам не нужны деньги, они не играют по чужим правилам.
Партии жалким образом приманивают в свои ряды. Ордена отбирают лучших, тех, кем движут идеальные мотивации.
Партии участвуют в выборах. Ордена выбирают сами - лидера, способного пропустить священные символы через себя и оживить их для широких масс.
Партии распадаются и деградируют. Незримые светильники орденов будут возгораться!"
В заключение хотелось бы обратить внимание читателей вот на какое обстоятельство. При организации духовных и общественно-политических структур патриотам России следует обязательно помнить, что здесь нет нужды придумывать и изобретать что-то новое (к примеру, по типу РНЕ), не имеющее аналогов в тысячелетней истории Святой Руси, для подлинного объединения русских, православных сил, будь то организация или движение. В России изначально всегда имелось своё, исконное, подлинно русское, национальное, испытанное веками и благословенное многими великими подвижниками и отцами Церкви. Таковой, к примеру, во все времена являлась Чёрная Сотня Русского Народа, духовным ядром которой во истину стала Святая Опричнина Благоверного Царя Иоанна IV.
И не нужно смущаться чёрным цветом, который без сомнений здесь символизирует Православие, монашество, а значит символизирует духовную брань.
Во избежание прошлых ошибок хотелось бы привести очень важное наблюдение, которое сделал духовный писатель Н.Козлов в своей книге "Крестный путь": "...В период после царствования Иоанна Грозного функции, выполнявшиеся опричниной, на долгое время оказались разделены между церковной иерархией и тайной канцелярией. Попытка их воссоединения созданием Священной Дружины, предназначенной для борьбы с крамолой, была предпринята Императором Александром III тотчас по убиении злодеями Его Августейшего родителя. Одними из главных жертвователей на нужды новосозданного учреждения оказались иудеи Гинзбурги, что сделало его работу малоэффективной и даже вредной. Оживлённое масонство в царствование Императора Николая II пронзало не только церковную иерархию, но и захватило в свои руки министерство внутренних дел. Масон Лопухин являлся долгое время директором Департамента полиции. Политическая провокация, то есть ненаказуемое законом одновременное служение державным и разрушительным силам, стало общественной нормой. Союз Русского Народа, учреждённый в разгар новой русской смуты 1905 года, только внешне напоминал духовно-военное братство и, не имея достаточной мистической силы и не добившись соединения с Царём, не смог выполнить своей основной задачи - охранения Удерживающего".
Наша задача - сплотиться вокруг Царя Небесного, Его Пречистой Матери - Царицы Небесной и Царицы Всероссийской (что наглядно изображено на иконе "Державная") и усердно молиться о даровании нам Православного Царства Русского и Самодержавного Помазанника Его на последние времена для успешного ведения духовно-военной брани.
Православное опричное братство Чёрной Сотни (Санкт-Петербург)
