Царскiй опричникъ № 9 (1999)
Г. Л. Бельский
Клыковщина"Ибо тогда, - говорит некое пророчество,
- дела земные пойдут плохо,
когда люди поверят статуям"
(св. Климент Александрийский)Пушкинский юбилей, который с таким размахом отпраздновали недавно в Эрефии равным образом и "власть" и "оппозиция", лишний раз продемонстрировал то, что никакой оппозиции правящему режиму - по настоящему-то и нет. "Милые бранятся - только тешатся". "Менталитет" - один. Среди немногих голосов, возвысившихся против коммуно-демо-патриотического течения, следует отметить голос А. Широпаева, совершенно справедливо в своей постюбилейной заметке в газете "Я - Русский" (№ 28, 1999) обратившего внимание на вопиющую несообразность того, что "согласно официальному ранжиру, величайший русский поэт - негр". Отсюда - закономерный вывод: "культ Пушкина" активно используется для размывания и без того нестойкого расового самосознания Русских. Не говоря уж о том, что в "православных" устах кощунственно звучат выражения типа: "у нас только и есть, что Пушкин и Православие" (по меньшей мере - это нарушение второй заповеди). Заключает А. Широпаев своё "слово о Пушкине" весьма остроумным советом - отдать Пушкина неграм, благо, те давно его требуют. А можно, впрочем, резонно замечает он же, - и не отдавать...
Мы же, со своей стороны, всячески приветствуя разоблачение "культа Пушкина", предлагаем, однако, отдать неграм не "величайшего русского поэта" (мало ли, что там негры требуют!), - надо отдать неграм "величайшего патриотического скульптора" Клыкова.
Сей "попрыгун-стрекозёл", имеющий притязание "командовать монархическим парадом" в России, нам, сознаемся, пор-рядком осточертел. А ведь оный обер-ваятель (действуя по принципу быть затычкой в каждой "патриотической" бочке) успел отметиться и на "пушкинском юбилее", отваяв и установив на сей раз в Арзамасе очередной истукан, да, вдобавок, "толкнул" на открытии "памятника" речугу, которую, право же, как-либо и комментировать нет надобности - настолько всё становится ясным и с Клыковым, и с Пушкиным, и со всей патриотовщиной оптом и в розницу.
Вот некоторые выдержки из этой речи: "торжество юбилея нашего гениального поэта можно сравнить с таким не менее знаменательным событием, как 1000-летие крещения Руси". "Торжества по случаю юбилея Пушкина должны сыграть в нашем сознании огромную в качественном значении роль, потому что Пушкин - это наш земной идол во плоти, к которому мы, хоть и не сможем его достичь, но будем всегда стремиться, как мы стремимся к идеалу нашего Господа Иисуса Христа".
Мы уже имели возможность высказаться по данному поводу, но видимо не излишне повторить ещё раз: "клыковщина" и все сопутствующие ей "артефакты" - ни к Православию, ни к Самодержавию никакого отношения не имеет. Сколько ещё истуканов этому штукарю-"академику" надобно ещё понатыкать на многотерпеливой Русской земле, что бы это сделалось окончательно ясным? И так уже в полном смысле слова - шагу нельзя ступить, чтобы не наткнуться на какой-нибудь "идол" "manufactured by Klykoff". Но ведь для истинного-то Православия скульптура вообще (даже и настоящая скульптура, а не клыковские поделки, "истуканы истёсанные и издолбленные") - всегда была под подозрением! Напомним, в этой связи, слова известного черносотенного иерарха архиепископа Никона Вологодского, сказанные по поводу прославления святителя Ермогена, патриарха Московского, в 1913 году:
"Мiрские люди собираются ставить ему памятник на Красной площади. Я уже имел случай в "Троицком Слове" высказать своё мнение о таких памятниках. Не по душе они русскому человеку. Не памятников-статуй просит она для своих благодатных мужей, Богом прославленных. А вот - храмы Божии, посвящённые их памяти, - вот лучшие им памятники. В сих храмах православные русские люди и будут беседовать в молитве со своими небесными молитвенниками, духовными вождями родного народа. И это будет не мёртвое воспоминание о заслугах пред отечеством сих благодатных вождей, а живое общение с ними. Не думаю, чтобы и угодникам Божиим, чуждым и тени всякого земного славолюбия, были угодны эти статуи-памятники, пред которыми, ведь, не будет и столь милого русскому сердцу символа молитвы - горящей лампады, - статуи, стоящие среди шумной площади, оскорбляемые самым равнодушием этого шума толпы людской, - нет: иноземный это обычай, и никогда русская душа не примирится с ним, а разве только будет терпеть его..." ("На память о светлом торжестве").
Видимо, во времена владыки Никона ещё можно было "терпеть", - тогда ведь ещё не было Клыкова... И ежели, хотя бы отчасти, допустимо было "терпеть" статуи-памятники, устанавливаемые хоть и в мiрских, но относительно благонамеренных видах, - то деятельность Клыкова столь тесно повязана с его усилиями по насаждению лже-монархии, и столь явствен исходящий от всех его дел и слов антихристов душок, что терпеть сие безобразие на Руси и далее - становится уже прямо греховным. Заметим ещё, что обнаруживается высокознаменательная "параллель" между деяниями первого, знаменитейшего Самозванца на Руси - Лжедимитрия I, по определению Русских летописцев, явного предтечи Антихриста, - с "монархистом-монументалистом" тов. Клыковым В. М. Между прочим, предание Русской Церкви сохранило несколько сказаний, из коих видна явная связь меж Лжедимитрием I и таким, казалось бы, далёким от самозванчества предметом, как скульптура. Одно из сих сказаний помещено в казанском "Православном собеседнике" (ч. 2, 1859) и повествует о том, что Самозванец вывез из Польши и оставил в русских церквах и монастырях большое число скульптур, главным образом резных изображений Христа. В документах начала XVII века также упоминаются "идолы", "боги" и др. объёмные фигуры, "коим он (самозванец - Г. Б.) непрестанно молился". Вот откуда, оказывается, произрастают корни клыковщины!
Так что, заключим, не дожидаясь, пока истинно-русские и истинно-православные люди поступят с тов. Клыковым так же, как некогда с Лжедимитрием - гораздо гуманнее будет исполнить то, о чём мы уже сказали в начале, а именно - отдать сего истуканопроизводителя неграм. Вместо Пушкина. И всем ведь, что главное, от этого будет лучше. И Русские приобретут. И негры не потеряют.
