Царскiй опричникъ № 9 (1999)
Анатолий Макеев, Руслан Бычков
За духовное и биологическое спасение Русской НацииЧеловек состоит из души и тела. Более того, specificum именно человека в ряду прочих тварей,- есть соединение умной сущности - души с только ей свойственным вещественным обиталищем - "хижиной" (2Кор. 5,1) тела. Поэтому и спасение человека, по христианским понятиям,- есть спасение всего человека,- как души его, так и тела. В этой связи не излишним представляется указать на некоторое "недомыслие" подавляющего большинства современных "христиан", полагающих всё, связанное с "расовыми проблемами", чем-то для себя внешним и посторонним. Да, нам заповедано не бояться убивающих тело (Мф. 10,28). Но нигде не сказано, что нам следует с безпечностью относиться к растлевающим тело. Растление же путём расового смешения сегодня едва ли не наиболее распространено среди содомско-гоморрских "прелестей" современной цивилизации.
Нам надобно ясно осознать - "тайна беззакония" (2Фес. 2,7), несомненно, имеет расовое измерение.
"Генеральная репетиция" установления царства Антихриста -коммунистическая революция и последующее "социалистическое строительство" в СССР предоставляют нам разительнейшее подтверждение данного "тезиса". О "наработках" Совдепа в этой области весьма откровенно разглагольствует один из главарей сегодняшних коммунистов тов. О. Шенин: "советский образ жизни - не химера и неизвестно, сколь глубоки наработки 70 лет. И нет ли в реальности того советского гиперэтноса, той новой общности советских людей? Есть смешанное население, дети от огромного количества смешанных браков" (см. "Завтра" № 26 (82) 1995). Факт сей вызывает у тов. Шенина нечто вроде чувства "уверенности в завтрашнем дне", дне красного реванша.
Можно присовокупить к сказанному и некоторую расшифровку того, что следует понимать под "советским гиперэтносом" и "новой общностью советских людей" под "духовно-биологическим" углом зрения. Так, А. Дугин, по собственным своим словам, положивший "начало "ариософии" в русскоязычном контексте", не столь оптимистичен, сколь его "попутчик" по газете "Завтра" тов. Шенин. Он определяет "интеллектуально-духовный статус нашей нации" как "трагически низкий", "благодаря жестокому террору анти-нордических элементов "сверху" в последнее десятилетие (правильнее было бы сказать: в последние десятилетия, - отсчитывая от захвата большевиками власти в России в 1917 - авт.) и многовековому генетическому растворению в расовом бассейне гондванических народов, автохтонов по отношению к славянам-ариям, пришедшим на "неарийский" палео-азиатский субстрат, т. е. благодаря разложению "снизу"" ("Гиперборейская теория"). А. Дугин, как всегда, не вполне точен. Не точен, прежде всего, в исчислении "времён и сроков". "Времён и сроков", в данном случае, расового разложения "сверху" и "снизу". О разложении "сверху" мы уже внесли "поправку" выше, о разложении же "снизу" заметим следующее - при всех издержках сосуществования арийской Русской Нации и "гондванических" народов, степень расовой "незагрязнённости" Русских к всё тому же роковому моменту революции 1917 г. была необычайно высока. Об этом имеются вполне достоверные свидетельства - в том числе "академической" науки (можно сослаться хотя бы на труд антрополога А. Башмакова (*)). Но, думается, более "художественно-выразительно" будет привести свидетельство наблюдателя, имеющего устойчивую репутацию "классика русофобии", - мы имеем в виду пресловутого маркиза А. де Кюстина. В своём опусе "Россия в 1839 г." сей маркиз тоже сделал кое-какие "ариософические" наблюдения. Он, в частности, пишет о Русских простолюдинах, встреченных им по ходу своего путешествия, как (дословно) о "цвете человеческой расы"!
(*) Основная "антропологическая формула" сего труда выглядит следующим образом: "Русский народ (...) представляет собою (...) некую однородность, ярко выраженную в черепоизмерительных данных и весьма ограниченную в объёме уклонений от центрального и среднего типа представляемой им расы. В противоположность тому, что все воображают, - русская однородность есть самая установившаяся и самая ярко выраженная во всей Европе" (см. А. А. Башмаков: "Пятьдесят веков этнической эволюции вокруг Чёрного моря", Paris, 1937).
Так что, форсированное смешение началось всё-таки при советской власти. Присутствовавший при родовых схватках "нового мiра", обладавший исключительной наблюдательностью Иван Бунин, оставил нам следующие примечательные "расистские" зарисовки: "Знамёна, плакаты, музыка - и, кто в лес, кто по дрова, в сотни глоток: Вставай, подымайся, рабочий народ! Голоса утробные, первобытные. Лица у женщин чувашские, мордовские, у мужчин, все как на подбор, преступные (...) и Азия, Азия - солдаты, мальчишки, торг пряниками, халвой, папиросами. Восточный крик, говор - и какие мерзкие даже и по цвету лица, жёлтые и мышиные волосы!".
"А сколько лиц бледных, скуластых, с разительно ассиметричными чертами среди этих красноармейцев и вообще среди русского простонародья, - сколько их этих атавистических особей, круто замешанных на монгольском атавизме! Весь, Мурома, Чудь белоглазая!" ("Окаянные дни").
Такая вот генетическая "закваска" советского "гиперэтноса". Узнать об этом, впрочем, можно не только из газет типа "Завтра" с "атавистическими" откровениями a la тов. Шенин, - ведь советский Агитпроп не мог остаться "в стороне" от такого "великого почина". Пожалуй, наиболее наглядно-омерзительный образчик агитационной кинопродукции (а кино ведь, для них - "важнейшее из искусств", это ведь ещё Ленин сказал!) подобного рода представляет собой широко известный фильм "Цирк", "поэтизирующий" смешение белых и чёрных рас и устами одного из гиперположительных персонажей высказывающий пожелание, чтобы "советский гиперэтнос" выплавлялся не только из "арийских" и "палео-азиатских" элементов, но и чтобы рождались человеко-единицы "зелёненькие", "синенькие", "в крапочку", "в полосочку" и т. п.
Этот расово-религиозный "подтекст" Совдепа находил своё отражение не только в "главном" из советских "искусств", но и в "искусствах" побочных. Например, в "поэзии". Так, вскормленный-вспоенный интернациональной Советской властью нацменский "поэт" Олжас Сулейменов в своей "лениниане" "От января до апреля" подраскрыл некоторые "секреты" melting-pot по-советски: "Евреи злые, евреи знали/ что не евреи Христа распяли!/ Скрывали хитрые, всё принимали,/ всё понимая, мiру давали/ взамен Христа других богов,/ а им за тех богов - Голгофу!".
"Его (Ленина - Ред.) таким нарисовал Андреев -/ его один бы бог не сотворил,/ Арийцы принимали за еврея/ его, когда с трибуны говорил./ Он знал, он видел, оставляя нас,/ что мiр курчавится, картавит и смуглеет/ Мiр был совсем иным в последний час,/ в последний час короткой жизни Ленина./ Приходится порой простые мысли/ доказывать всерьёз, как теоремы./ Он, гладкое поглаживая темя,/ смеётся хитро, щуря глаз калмыцкий./ Разрез косой ему прибавил зренья./ Он видел человечество евреев...". Ежели учесть, что написано сие в 60-70-х гг., то откровенность сказанного, поистине, трудно переоценить!
Возвратимся ещё ненадолго к "важнейшему из искусств". Генеральная линия "советского цирка" с завидным постоянством выдерживается в кино и поныне. Чтобы далеко не ходить за примерами, приведём в пересказе современного Русского публициста Ростислава Юрьева сюжет некоего современного же фильма "Гонгофер", имеющего символический подзаголовок: "сказка о том, как у Вани были глаза голубые, а стали тёмные". Итак, Р. Юрьев пишет: "в фильме рассказывается о том, как некий простодушный "русский казачок" познакомился с московской "элитарной" девицей явно хананейского вида, которая во время любовного акта высасывает глаза охмелевшему герою-любовнику заменяя их муляжами. Обнаружив подмену, герой в течение всего фильма безуспешно пытается вернуть похищенное".
При всём при том, надобно признать, что "советская общность людей" вовсе не является крайним пределом на пути расовой деградации. Самым "брутальным" вариантом расового смешения является именно "mixt" белого с чёрным. Но, при всех пороках Совдепа, всё-таки чёрных там чаще можно было увидеть лишь "в кино". С победой "демократии" данное "упущение" коммунистической Системы стремительно исправляется. В Русских городах появились уже вполне реальные негритянские кварталы. Не успела рухнуть на многострадальной Русской земле одна Вавилонская башня, как на её развалинах принялись срочно возводить другую.
Покамест ещё имеется какое-то количество Русских людей, не вовлечённых в расовую программу "тайны беззакония" (2Фес. 2,7) - необходимо Белое Сопротивление!
Мы, будучи православными традиционалистами, не устаём повторять воодушевительные слова Иосифа Вриенния, произнесённые незадолго пред падением Второго Рима - Царьграда: "Не отречёмся от тебя, возлюбленное наше Православие, не предадим завещанную отцами веру. Не оставим тебя, Матерь благочестия. В тебе мы родились, тобой живём и в тебе скончаемся. Если же призовёт время, и безчисленное множество раз умрём за тебя". Но, вместе с тем, мы не можем не относиться с сочувствием к любым попыткам противодействия "вавилонизации" России, селекции на Русской земле "серой расы". Ибо, вредно и безсмысленно предаваться сладким грёзам о возсоздании Святой Руси, о христианском возрождении, в то время как само биологическое существование нашей Нации находится под угрозой и далеко неочевидно.
Богомерзкую Америку, откуда к нам истекает скверна расового смешения, сравнивают, и не без основания, с древней рабовладельческой торговой демократией - Карфагеном. Посему, небезполезным может быть для нас взгляд на религиозно-расовый аспект Пунических войн. Рим, в данном военном столкновении, безусловно, представляет начало арийское, и, коль скоро Империя была предопределена к увенчанию её Крестом, - и прото-христианское. Карфаген же едва ли можно отождествлять с началом "семитическим". Хотя бы потому, что в Св. Писании ублажается св. праотец Сим. И потому ещё, что боги Карфагена - Ваал и Молох, и Астарта - среди всех "богов чуждых" едва ли не самые ненавистные, как явствует из корпуса ветхозаветных книг. "Что финикияне умерщвляли грудных младенцев,- сообщает дореволюционный исследователь прот. Т. Буткевич, - для умилостивления своего бога Ваала, или Молоха, это - факт общеизвестный, засвидетельствованный многими древними писателями (Порфирием, Филоном, Геродотом, Клитархом и др.). Но, кроме того, в Библосе были приносимы в жертву Адонису красивые белокурые мальчики (выделено нами - авт.)...". Осмелимся в качестве "благочестивой догадки" предположить, что пред нами явление не "семитическое", но ханаанское, "хамитское". Именно проклятое (см. Быт. 9,25-27) отродие Хамово, затемнившего в себе и в своих потомках естество человеческое до полного бесоподобия, с необходимостью должно испытывать именно расовую ненависть к "белообразным" потомкам Сима и Иафета, которая может ведь выражаться в разных формах - от принесения в жертву демонам "белокурых мальчиков", до всем известного (**) факта похотливой "охочести" грязных "ниггеров" именно до белых женщин...
(**) Известного в том числе и древне-церковным авторам. Так, Сальвиан (V в. по Р. Х.) в своём сочинении "Об управлении Божием или провидении" замечает следующее: "Кто не знает, что все вообще африканцы безстыдны". И, специально о Карфагене: "В этом городе нет части, которая не была бы полна мерзости. Есть ли в городе площадь или переулок, который не представлял бы собой непотребного дома".
Это "задача" не для психоанализа, а для демонологии. Об отмеченном "сексуально-демоническом" свойстве чёрной, хамитской расы надлежит заметить вот ещё что. Не может быть чиста река, ежели нечист её исток. Для познания сих "истоков" довлеет нам свидетельство Св. Писания. "И виде Хам, отец Ханаань, наготу отца своего, и изшед вон поведа обема братома своима" (Быт. 10,22). "Дабы ты знал,- говорит изъясняющий данное место книги Бытейской св. Иоанн Златоуст,- что он уже прежде и самой ранней поры был развращен душею, Писание не сказало просто, что "виде Хам наготу отца своего", но как? "И виде Хам, отец Ханаань". Для чего, скажи мне, оно и здесь упоминает об имени его сына? Для того, чтобы ты знал, что он был человек похотливый и невоздержный, и по той же (развращённой) воле, по которой он не воздержался от деторождения при таких обстоятельствах (т.е. во время потопа), и теперь оскорбил родителя" ("Беседы на книгу Бытия", XXIX).
Точности ради заметим однако, что приведённые нами слова Сальвиана полностью выглядят так: "кто не знает, что все вообще африканцы безстыдны, кроме тех, которые обратились к Богу" ("De gubernatione Dei sive de providentia" 7,16). Сознаемся, впрочем, что для нас вопрос о том, возможно ли покаяние для "негра преклонных годов", - вопрос сугубо "схоластический" в порицательном значении слова сего. Нас интересуют лишь нужды нашей Русской Нации, и именно в том виде, как они обозначены нами в заглавии данной работы - наше духовное и биологическое спасение.
До тех пор, пока в России не установится Русская Власть, полезно, полагаем, держать в памяти совет св. пророка Иеремии, данный им своим угнанным в вавилонский плен единоплеменникам (он тем более "кстати", что семидесятилетнее владычество Коммунизма на Руси небезосновательно сравнивают с годами "вавилонского пленения"). В своём послании Пророк увещевает всех пленников, переселённых из Иерусалима в Вавилон: "устроять супружества сыновей, и дочерей своих, чтобы в плену не умалился, а размножался народ избранный" (Четья-Минея, май 1; см. также Иер. 29,5).
Сегодня же, мы - Русские - в "пленении" на собственной земле. И ежели пророческие слова попытаться выразить предельно кратко, то для нас они должны прозвучать следующим образом: Чистота Веры и чистота Крови! Пусть мiр "курчавится, картавит и смуглеет" - но голубые глаза "Вани" не должны "потемнеть". Поэтому, повторим ещё и ещё - Чистота Веры и чистота Крови!
