Царскiй опричникъ № 10 (1999)
Анатолий Макеев,
староста Братства преп. Иосифа Волоцкого
Низы не могут? Верхи не хотят?Святитель Игнатий (Брянчанинов), наблюдая современный ему упадок, но более, думается, простираясь умственным взором во времена последующие, когда имеет окончательно "обуять соль" Христианства, писал: "Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих... Куда уж идти дальше, если те, кому вверены человеческие души для руководства ими к спасению, ведут их не ко спасению, а к вечной погибели!?". Последующие события, однако, показали, что "идти дальше" по пути Отступления есть куда... Мы, содержа в памяти вышепомещённое и сходственные ему предостережения Отцев последних времен от волков, облечённых в овечьи кожи, ничего доброго не ждём и удивляться не склонны ничему. Однако, в самое последнее время, среди одной из "генераций" оных "волков", ведущих своё преемство от митр. Сергия Страгородского, дали о себе знать некии "тенденции", требующие, по нашему мнению, некоторого "исследования".
Речь идёт вот о чём. Признав единожды сатанинскую власть, "яко власть от Бога", с железной необходимостью надобно прийти к хуле на ту Власть, которая и является единственно Богоданной - на власть Православного Царя. И вот, большинство архиереев на Руси (причём, следует отметить - как "официальных", так и "противостоящих", - ибо началось всё не с "декларации" Сергия, а с "молитвы" за "благоверное" Временное правительство) приняли "на чело" (Апок. 14,9) сию "малую печать" Антихриста. Наиболее последовательно, конечно же, этой "линии" держалась сергианская иерархия. Причём отвержение церковного (освящённого древностью и согласием свв. Отцев) учения о Православном Царстве в сергианской среде способно поразить любого наблюдателя своим диапазоном. От глумливых издевательств митр. Сергия над приверженностью к идее Святой Руси, которая, дескать, "сгнила, умерла, подохла" - туда ей и дорога (см. его так называемое письмо к ярославской "оппозиции"); до весьма казуистически-изощрённой аргументации у нынешнего "первоседальника" МП. Предложенный им ответ на вопрос: "Монархия для России - лучшая политическая система?" выглядит следующим образом: "Монархия в России была разной. Скажем, великие княжества домосковского периода, царствование московского периода и императоры петербургские - это разные модели государственного строения. И главное, религиозное самосознание было разное. Скажем, великий князь Киевский или Владимирский или Московские князья, до Ивана Грозного, ощущали себя служителями земли Русской. А начиная с Ивана Грозного они чувствовали себя властителями. Не думаю, что так однозначно этот вопрос можно ставить или решать. Нельзя забывать, что для Церкви не могут существовать какие-то вечные и непреходящие национально-государственные устроения. Вечностью обладает человеческая душа. Всё остальное может уходить. Нам нужно, решая вопросы будущего нашей страны, всматриваться не столько в наше прошлое, сколько вслушиваться в голос Божий, те события, которые сейчас происходят" (см.: "Мысли русских патриархов от начала до наших дней", М., Сретенский монастырь, 1999). Это речи, так сказать, для "внутреннего употребления". А вот что припасено для употребления "внешнего". Как сообщает "Наша страна" от 18.VII.1998: "патр. Алексий II на вопрос аргентинского телевидения о его личном отношении к монархии ответил: "Ещё не время для её восстановления, но я думаю, что к этому Россия придёт"".
Итак, ежели одни и те же уста приблизительно в одно и то же время по одному предмету изрекают едва ли не прямо противоположное - то это, на наш взгляд, свидетельствует не о "раздвоении" сознания, а о изменившейся конъюнктуре. Чуткость же к подобным изменениям у архиереев, возлюбивших настоящий век ("те события, которые сейчас происходят" - патр. Алексий), развита необычайно и мало кто в этом с ними посоперничать сможет. Объяснение, думается, следует искать в получившем к сегодняшнему дню довольно сильное развитие "низовом" монархизме, несколько обезкуражившем официальных "владык", прекрасно научившихся "мирному сосуществованию" и с коммунистическим, и с демократическим режимом, и не желающих никакой монархии, тем более настоящей, Самодержавной. Естественно, таковая монархическая активность патриархийных "низов" не входила ни в какие планы "верхов". О степени же развития сего "низового" монархизма можно косвенно судить по ставшим уже традиционными крестным ходам в Москве в Царские дни. Когда данное движение только начиналось (около 10 лет назад), у так называемого закладного камня воссоздаваемого храма Христа Спасителя на Остоженке собиралось от 200 до 800 чел. Сегодня же на Крестные ходы (постоянным организатором коих является Союз "Христианское Возрождение"
), случается, выходит до пяти-семи тысяч человек.
Похоже, что номенклатура МП вплоть до самого последнего времени пребывала как бы в "растерянности": что ей делать с так некстати свалившейся на её головы народно-монархической активностью. Как свидетельствует глава Союза "Христианское Возрождение" В. Н. Осипов, стоявший у истоков монархического движения последних лет в России и до сей поры занимающий в нём одно из центральных мест: "Грустно сознавать, что наши многотысячные крестные ходы (14 марта, 19 мая, 17 июля, 19 сентября и в другие даты) Московская Патриархия не замечает, что называется, "в упор". Как будто их нет. В шествиях участвуют рядовые священники... но ни один епископ ещё не пришёл и не возглавил наше шествие. В прошлом году (1998 - А. М.) власти очень противились нашему шествию в день убиения Государя - 17 июля. Префектура "отфутболила" наше уведомление о мероприятии в мэрию, конкретно в Отдел по связям с общественными и религиозными организациями. А отдел потребовал у нас письменного разрешения на ход у патриархии. Я обратился к архиепископу Арсению, управляющему делами МП. Он сказал, что даже "не слышал" про союз "Христианское Возрождение". Десять лет существует и активно действует православная организация, а архиепископ даже о ней не слышал. Разговаривал отстранённо и холодно. Разумеется, никакого благословения не дал: "Я о вас ничего не знаю!". Ранее мы ежегодно направляли в Чистый переулок просьбы о благословении на крестный ход и никогда не получали ответа". От себя же добавим, что совсем недавно (незадолго до Крестного хода 19 мая 1999 г.) "ответ" из Чистого переулка был получен. И "ответ" весьма показательный. Патриарх лично попросил московские власти "разобраться", быть "построже" с этими "православными смутьянами" и дал своё "благословение" на запрещение помянутых крестных ходов...
Таким образом, на "монархическом фронте" в постсоветской России сложилась примечательная ситуация. "Верхи" не хотят монархии, хотя они готовы быть даже и за "монархию" (что доказывают как вышеприведённые высказывания "на экспорт", так и флирт с какими-нибудь домогающимися Престола на любых "кондициях" Кирилловичами-Кирби), но желательно без "народа", который, воспринимая всё слишком серьёзно, только "путается под ногами". "Низы" же, хоть и оформились уже почти в массовое движение, но не могут добиться сколь бы то ни было значимого успеха в ситуации, когда, как было отмечено выше: "ни один епископ ещё не пришёл". "Низовой монархизм" представляет из себя своего рода "коллективного Минина и Пожарского", и он чает явления ему "Ермогена" и, как это часто случается, желаемое выдаёт за действительное. В любом архиерее из системы "ОП" (официального православия), который выскажется с благосклонностью о Православной Монархии (будь то покойный Иоанн Санкт-Петербургский, или Никон Екатеринбургский, или Вениамин Владивостокский), начинают видеть чаемого "Ермогена". Но вся беда в том, что у всех сих "кандидатов в Ермогены" на поверку оказывается голос Иакова, а руки Исавовы (см.: Быт. 27,22). Последний пример с Никоном Екатеринбургским, к коему наши "наивные" монархисты отнеслись было восторженно, доколе не обнаружились у сего "архипастыря" помимо монархических ещё и содомические наклонности, - имеет все предпосылки стать хрестоматийным...
Однако, всё сие не означает, что "вопрос о Ермогене" следует "снять с повестки дня". И это уже вопрос к архипастырской совести архиереев из системы "ПП" (подпольного или параллельного православия). Почему до сей поры никто из архиереев Зарубежной Церкви (коль скоро она всё ещё именует себя Русской) не бросил всё, не "отряс с ног" прах западного душетлительного комфорта, не переселился в Россию с тем, чтобы духовно возглавить национально-освободительную борьбу? Почему ничего подобного мы не наблюдаем в среде сегодняшних "катакомб" (как правило, новообразованных и столь по-фарисейски кичащихся своей мнимой "чистотой")?
Не сказать ли нечто большее - рассмотренный нами "низовой монархизм" среди "грешных" чад МП не есть ли стадо без пастырей; и не грозит ли "безгрешным" "зарубежникам" и "катакомбникам" участь превратиться в пастырей без паствы, пасущих самих себя (Иез. 34,8)? Угрозы Господни в адрес таковых "пастырей" известны и звучат более чем устрашающе (см. Иез. 34,1-10).
Всем, надеющимся на свою "каноничность", следует призадуматься - пред лицем имеющего вскорости открыться Дня Гнева, когда ярость Господня попалит землю (Ис. 9,19), постоит ли сия "каноничность"? "И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: старец и знатный, - это голова, а пророк-лжеучитель есть хвост. И вожди сего народа введут его в заблуждение и водимые ими погибнут" (Ис. 9,14-16). О Своей Церкви последних дней Господь предвозвестил нам устами пророка Своего: "И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись" (Ис. 10,19). Св. блгв. Царь Иоанн Грозный, столь нелюбимый современными мiролюбивыми "архиевреями", пророчески нарек сей остаток Церкви Воинствующей - ОПРИЧНИНОЙ. "Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их" (Иез. 34,11).
Сведя воедино сии указания Священного Предания, мы имеем сказать следующее: sub specie eschatologiae чинам как "ОП", так и "ПП" следует опасаться сбытия на себе слова Божия: "Всех пастырей твоих унесет ветер" (Иер. 22,22). "Каноничным" же и "право правящим" имеет шанс стать лишь тот, кто, отвергшись себя, решится исполнить долг Русского архиерея и подымет на рамена Крест Ермогенова служения. Лишь тот, кто воспоследует за Воинствующим Агнцем с предъизбранным Помазанником Его - Последним Русским Царём - туда, куда бы Он ни пошёл (Апок. 14,4)!
