Царскiй опричникъ № 14
Анатолий Макеев,
староста Братства преп. Иосифа Волоцкого
Похитители словЮ. Мисиме принадлежат слова: "Нам дано услышать два голоса. Один взывает к нам изнутри, другой - извне. Внешний голос ещё называют "долгом". Безпредельно счастлив тот, у кого оба эти голоса звучат в унисон" ("Солнце и сталь"). Руководствуясь этим совершенно справедливым утверждением японского монархиста можно сказать, что подобным безпредельным счастием обладал некогда в Царской России каждый русский верноподданный, чей долг издавна звучал: "За веру, Царя и Отечество!". Но собственно "счастье" приносило не просто извне-звучание данного девиза,- но то, что внутренний голос русского православного монархиста не находил во "внешнем голосе" никакой фальши. Не то ныне. Сегодня, когда "православность", "монархизм" и "патриотизм" стали "последним прибежищем" (прямо-таки по "Лёвке" Толстому) негодяев разного рода, невозможно не обратить внимание на зловещий "диссонанс" в звучании обозначенных двух "голосов". Нельзя сказать, чтобы это осталось незамеченным в собственно "патриотическом стане". Так, известный патриотический публицист Вл. Бондаренко вполне резонно замечает: "А нам сейчас, на самом деле, как ни парадоксально, стало гораздо труднее, потому что сейчас вся наша идеология, по крайней мере, семантика её, взята Путиным, Шойгу и даже Чубайсом на вооружение. И получается, что мы уже как бы повторяем их слова" (см. "Завтра" № 5, 2000
). Соглашаясь с констатациями Вл. Бондаренко, скажем и нечто более того. Всё нарастающее число подмен (причём подмен, совершающихся в области священных символов и понятий, доселе, как правило, грубо и прямолинейно отвергавшихся) заставляет прилагать ко всему этому тотальному оборотничеству, "пародированию" Традиции, известный всем православным факт, что Антихрист (*) будет выдавать себя за Христа, дабы прельстить и избранных аще возможно (Мф. 24, 24).
(*) А в том, что Антихрист (скажем слегка перефразируя С. Нилуса) есть уже наиближайшая "политическая возможность", как кажется, никто уже и не спорит.
Все вышеотмеченные писателем-патриотом "словеса и дела" гг. путиных, шойгу, чубайсов etc. полностью укладываются в эту "антихристову парадигму". Особенно зловещим в этой связи нам представился ритуал имитации "церковного благословения" на вступление во власть "и. о. президента" с участием в данной инсценировке "первоседальника" МП. Ситуация, когда лжеархипастырь благословляет на правление возглавителя лжегосударства (**) заставляет вспомнить известное суждение о. Серафима (Роуза) о том, что сам Антихрист, похоже, будет "венчаться на царство" всемiрным царём не иначе как с соблюдением соответствующих древних византийских чинов; так что "декорации" царства Антихриста вполне могут быть согласованы с церковной археологией. Да и русскую национальную специфику тоже очень даже могут учесть (как в части лаптей, косовороток, балалаек, берёзок, так и в части "единой-неделимой", "за победу!", "за родину, за сталина!", "за веру и отечество!" и т. п.). К крайнему прискорбию нашему даже и священное для нас слово "Царь" уже приноравливают вставить в этот лживый оборотнический ряд. И нет, увы, никаких гарантий от того, что нас не попытаются "осчастливить" лже-монархией. Ведь, напомним, и Антихрист согласно священному Преданию нашей Церкви будет не "генсеком" и не "президентом" - а царём ("деспотом сионской крови" - по определению "Протоколов").
(**) Для того, чтобы убедиться что в случае с "российской федерацией" мы имеем дело с лжегосударством, полезно прислушаться к соображениям редактора "Московского монархического листка" иерея Стефана Красовицкого: "Государство может быть хорошим и плохим; власть может быть хорошей и плохой, но в России вообще нет ни государства, ни власти. Именующие себя "властью" исполняют приказ "сверху" об истреблении народа и очистке территории России. Они в той же степени - "власть" и в той же степени "государство", в какой являются таковыми соответственно власть в лагере смерти и сам лагерь. Наше анти-государство можно сравнить ещё с мелкими государствами африканских царьков в те времена, когда в Африку проникли европейские колонизаторы. Тогда какой-нибудь негритянский царёк, напившись водки, продавал своих подданных алчным работорговцам" (см. "Московский монархический листок" №2, 2000).
Поэтому, ежели оставаться в рамках старопатриотических клише, ничего не остаётся кроме как посетовать на то, что "получается что мы уже как бы повторяем их слова". При этом подходе всякая надежда разобраться в творящемся смешении истинных и ложных православных, монархистов и патриотов - должна быть по-необходимости оставлена. Но это не значит, что никакого "выхода" нет. "Выход", конечно же, есть. Но он лежит как бы в иной "плоскости", внеположной современной патриотовщине. "Гордиев узел", как известно, не был распутан - он был разрублен. ОПРИЧНЫЙ ТОПОР - вот "инструмент", которым может и должен быть разрублен вышеописанный "гордиев узел" из патриотизма и лжепатриотизма.
О том, как опричными методами можно решить проблему различения Царя истинного от лже-царя (антихристова ставленника или, в пределе - самого Антихриста, по точному выражению дьяка Ивана Тимофеева "чрез подобство наскакающих на царство") предоставим поведать немчину Шлихтингу, оставившему подробный "мемуар" об Опричнине и своём участии в ней (при чтении сего свидетельства надобно держать в памяти, что оный "немец-опричник" выставляет себя в воспоминаниях явным недоброжелателем Грозного Царя и, потому, делать соответствующую поправку на возможные кривотолкования). Речь в привлечённом нами свидетельстве идёт о "расправе" над боярином Иваном Фёдоровым (Челядниным), участником одного из многочисленных заговоров против Государя Иоанна Васильевича. Итак, Шлихтинг пишет: "Когда он (И.Фёдоров - А. М.) прибыл во дворец и тиран его увидел, то тотчас приказал дать ему одеяния, которое носил сам, и облечь его в них, дал ему в руки скипетр, который обычно носят государи, препоручил ему взойти на царственный трон и занять место там, где обычно сидел сам великий князь. Как только Иоанн (речь идёт о И. Фёдорове - А. М.) исполнил это с тщетными оправданиями (нельзя ведь оправдываться перед тираном) и воссел на царственном троне в княжеском одеянии, тотчас сам тиран поднялся, стал перед ним и, обнажив голову, оказал ему почёт, преклонив колена, и сказал ему так: "Ты имеешь то, чего искал, к чему стремился, чтобы быть великим князем Московии и занять моё место; вот ты ныне великий князь, радуйся теперь и наслаждайся владычеством, которого жаждал". Затем после короткого промежутка он снова начинает так: "Впрочем", сказал он, "как в моей власти лежит поместить тебя на этом троне, так в той же самой власти лежит и снять тебя". И, схватив нож, он тотчас несколько раз бросал его ему в грудь и заставлял всех воинов, которые тогда были, пронзать его ножами..." ("Новое известие о России времени Ивана Грозного: "Сказание" Альберта Шлихтинга", Л., 1934).
Сходным образом надлежит помышлять и о современной антихристовой челяди - недолго им радоваться и наслаждаться владычеством, которого жаждали. Опричное возмездие неизбежно и оно должно быть тем суровее, что современные "похитители слов" пытаются для достижения своих гнусных целей безстрашно и безстыдно манипулировать со священными понятиями, относящимися к православной Русской вере и к православному Русскому Царству, внося тем самым крайний соблазн в среду "младенчествующих верою" неутвержденных умов, "малых сих". Приговор Божественного Писания над сими клевретами Антихриста уже произнесён: "так как они обижали младенцев, то будут убиты" (Притч. 1, 32). Дело за малым - привести приговор в исполнение. Этим в наиближайшее время и займётся Опричная Революция. "Яко не оставит Господь жезла грешных на жребий праведных" (Пс. 124, 3)!
