Царскiй опричникъ № 15
Двухтысячелетняя война"Звёзды родили войну -
Господь повелел им сражаться"
(Книги Сивилл V, 514)С тех пор как открылась "велия благочестия тайна" (1 Тим. 3, 16), как приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17), с тех пор как "Отроча родися нам, Сын и дадеся нам" (Ис. 9, 6) - пошёл отсчёт "последних времён" (ибо "Свет пришел в мiр" (Ин. 3, 18) к сроку, когда ветхость мiра сего приблизилась к "критической отметке" и огонь, принесенный Им "возгарается ... и не угаснет, доколе не попалит основания земли" (3 Езд. 16, 15)).
"Ночь прошла, а день приблизился" (Рим. 13, 12). День приблизился, но ещё не наступил. День, когда "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1, 11).
И се - внутренним содержанием "переживаемого" нами "эона" является - ВОЙНА. Война, порождённая звездами - третьей частью звезд, низвлеченных с Неба хвостом дракона и повергнутых на землю (Апок. 12, 4). "И произошла не небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе" (Апок. 12, 7-8). В своей земной "проекции" война сия имеет вид схватки не на жизнь, а на смерть между Церковью Христовой и Синагогою Сатаны. И, как правильно заметил современный "подпольный богослов" Николай Козлов,- пламя этой войны не опаляет только мёртвых. И вся история Руси-России яко Православного Царства справедливо может быть рассматриваема как одна сплошная многовековая русско-иудейская война (переходящая чрез разные "фазы" - то будучи преимущественно "холодной", то преимущественно "горячей"). При этом надобно сознавать, что ожесточение данной брани, чем ближе к Концу Времен, тем более будет возрастать, ибо всё более и более возрастает ярость диавола, знающего "что немного ему остается времени" (Апок. 12, 12).
Надобно сознавать и то, что ни "перемирие", ни "мирное сосуществование" между воинами Бога и сонмищем сопричастников демонов - богоненавистных христоубийц-жидов - абсолютно невозможно. И видимость "мира" (или, как ныне модно говорить, "диалога") с жидами покупается ценою предательства, сродни предательству Иуды! Суть сего предательства раскрывает преп. Максим Исповедник, некогда изгласивший: "Если же, ради устроения [дел церковных] вместе со зловерием уничтожается спасительная вера, то подобного рода так называемое "устроение" есть совершенное отделение от Бога, а не единение. Ведь завтра и гнусные иудеи скажут: устроим мир друг с другом и объединимся - мы уничтожим обрезание, а вы крещение, и уже не станем враждовать между собою".
Но именно таким тотальным предательством поражено сегодня "официальное" (да в значительнейшей своей части и неофициальное, "параллельное") Православие. Практически повсеместно жидам удалось прямо или косвенно подчинить себе церковно-административные структуры "вселенского православия".
В этой связи не безполезно будет затронуть весьма обострившийся ныне экклезиологический вопрос - что есть Церковь (или, точнее - кто есть Церковь). "Злобою дня" являются многошумные экклезиологические споры (подчас доходящие до крайней степени ожесточения) меж различными "православными юрисдикциями", надмевающимися нелепою мыслию, что границы Церкви совпадают с межъюрисдикционными перегородками (*). Но Церковь, в своём "земном", "воинствующем" проявлении - есть прежде всего воинство Христово, приявшее "святый меч, дар от Бога" (2 Макк. 15, 16) на сокрушение врагов Его.
(*) Вот далеко не полный список таковых "юрисдикций" применительно только лишь к Русскому Православию: Истинно-православная церковь, Русская православная церковь (МП), Русская православная церковь зарубежом, Катакомбная православная церковь, Истинно-православная катакомбная церковь, Российская православная свободная церковь, Российская православная кафолическая церковь, Российская православная автономная церковь etc.
Следовательно, Церковь Христова - суть те, кои не уклонились от участия в войне Господней, кои сражаются во Имя Господа Сил с богоотверженною Синагогою, присно бунтующею против определения Божия о себе: "и хребет их да будет согбен навсегда" (Пс. 68, 24).
Следовательно, не вне Церкви подвизались на бранном поприще якобы "неправославные" участники Первого Крестового похода, которые с кличем "Так хочет Бог!" истребляли всех жидов, попадавшихся им на пути. Ибо "несправедливо,- говорит средневековый хронист,- оставлять в живых на своей родине врагов Христа в то время, когда они (крестоносцы - Ц. О.) взялись за оружие, чтобы изгнать неверных" из Святой Земли.
Следовательно, не вполне чужд Церкви был и богопоставленный Вождь народа германского - Адольф Гитлер, исповедавший о себе: "Ныне я уверен, что действую вполне в духе Творца Всемогущего: борясь за уничтожение жидовства, я борюсь за дело Божие" ("Mein Kampf").
Ибо Церковь - это не чиновники в рясах, и не культовые сооружения,- но прежде всего делание духовное, священная брань под водительством Духа Истины супротив врагов видимых и невидимых; "руками сражаясь, а сердцами молясь Богу" (2 Макк. 15, 27). "Ибо где Церковь, там и Дух Божий, и где Дух Божий, там и Церковь и всякая благодать: ибо Дух есть истина" (св. Ириней Лионский, "Против ересей"). Дух же "дышит, идеже хощет" (Ин. 3, 8).
Возвращаясь ко дню сегодняшнему, скажем, что захват всех "командных высот" в мiрской и внешне-церковной иерархии жидами и жидовствующими - есть свершившийся факт. Но, веруем, что не без некоего промышления Божия попущено нам сие. Как представляется, к совершающемуся ныне могут быть отнесены слова Златословесного Учителя: "Диавол, коварный и искусный изобретатель таких козней, надеялся, что погубив пастырей (а в нашем случае - вовлекши их в жидовскую ересь - Ц. О.), он легко сможет расхитить стада. Но "запинаяй премудрым в коварстве их" (1 Кор. 3, 19), желая показать ему, что не люди управляют Его церквами, а сам Он везде пасет верующих в Него, попустил быть этому, чтобы диавол, видя, что и по истреблении пастырей благочестие не уменьшается и слово проповеди не угасает, а ещё более возрастает, узнал из самых дел и сам и все служащие ему такими гонениями, что наши дела не человеческого рода, но основа учения имеет корень свыше, с небес, что сам Бог везде управляет церквами и что воюющий с Богом никогда не может остаться победителем" (св. Иоанн Златоуст, "Похвала св. Игнатию Богоносцу").
Веруем, что не останется победительницей и торжествующая ныне Синагога, что её торжество не продлится долго. Несмотря на то, что для внешнего взора Третий Рим "лежит во прахе", а "жёлтым" и "чёрным детям" на забаву "даны клочки его знамён" (Вл. Соловьёв) - мы имеем удостоверенную веру и благонадёжную надежду что миг, когда совершится таинство Божественной мести,- близок. "Не радуйся о мне, враждебнице моя,- от лица вдовствующей по истреблении и совращении пастырей Церкви последних времен говорит пророк сонмищу сатанину (Апок. 3, 9),- яко падох, и востану: зане, аще сяду во тме, Господь осветит мя. Гнев Господень стерплю, яко согреших Ему, дондеже оправдит прю мою и сотворит суд мой и изведет мя на свет и узрю правду Его. И узрит враждебница моя, и облечется в студ, глаголющая ко мне: где есть Господь Бог твой? очи мои воззрят на ню, ныне будет в попрание, аки кал на путех" (Мих. 7, 8-9).
Но да будет тако, да будет тако, да будет тако! Да полижут враги Божии персть, да будут они в попрание "аки кал на путех"! Опричная же Церковь верных да возстанет на священноотмстительную брань сопровождаемая небесным благословением: "ступай с миром, и Господь Бог пред тобою на отмщение врагам нашим!" (Иудифь 8, 35).
