Царскiй опричникъ № 16-17
Б. Русланов
Белое христианствоИже во святых отец наш Андрей, архиепископ Критский, по сказанию синаксаря четвертка 5-й седмицы Великого поста среди многих своих "животополезных списаний", оставленных им святой Церкви, "изрядно и хитростно сочини и списа" Великий Канон. В Канон же сей пастырь Критский "всякую бо Ветхаго и Новаго Завета повесть снискав и собрав, … от Адама яве, даже и до самаго Христова вознесения, и апостольския проповеди. Поущает убо сим всякую душу, еликим убо благим повести ревновати, и подражати по силе: еликих же злых отбегати, и присно к Богу востекати покаянием, слезами и исповеданием, и иным яве благоугождением"… В сем изрядном Каноне списатель его, среди прочего, произглаголал: "Благословения Симова не наследовала еси, душе окаянная, ни пространное одержание, якоже Иафет, имела еси на земле оставления" (ср. Быт. 9, 26-27). Наш отечественный духовный писатель ХIX в., составивший обширное толкование на Великий Канон - епископ Виссарион (Нечаев) - так изъясняет сие: "Вслед за проклятием непочтительному Хаму, Ной изрек благословение старшим сыновьям Симу и Иафету, заслужившим его благоволение той почтительностью к нему и целомудренной скромностью, с какой они покрыли наготу его.
Благословение Симу состояло в том, что среди его потомства сохранится истинное богопочтение, что истинный Бог будет Богом Сима и его племени.
Благословение Иафету состояло в предречении, что его племя шире всех распространится по лицу земли, будет иметь на ней пространное одержание, и со временем войдёт в шатры Симовы,- оставит языческие заблуждения и вступит в духовное, религиозное общение с Симом, войдёт в состав Церкви Божией, к которой сначала будут принадлежать одни потомки Сима.
То и другое предречение сбылось в судьбах потомков Сима и Иафета. До явления в мiре Христа Спасителя истинное богопочтение сосредоточивалось в той части потомства Симова, которая произошла от Авраама через Иакова, в одном избранном народе Божием. Но с пришествием Христовым Церковь вышла за пределы этого народа (…)
Этим благом воспользовались преимущественно потомки Иафета, и между ними мы - русские. Среди них господствует и доселе распространяется христианство; среди них процветает Христова Церковь со всеми её просветительными и освятительными учреждениями, и будет процветать до скончания века" ("Уроки покаяния", М., 1891).
Сказанного, полагаем, достаточно дабы уразуметь, что Христианство есть религия Белого Человека. Что Церковь Христова - не Интернационал, и что только получившие благословение Божие расы могут войти в состав Ея и обрести в Ней "землю оставления".
Посему, ничуть неудивительно, что "тайна беззакония" (2 Сол. 2, 7) имеет свою как бы "расовую программу",- а именно: елико возможно засорить организм церковный элементами низших рас в тщетной надежде путём смешения чистого с нечистым растлить оный до такой степени, чтобы он как сеющий в плоть от плоти пожал тление (Гал. 6, 8). Надежды сии тщетны прежде всего потому, что на "последок дней" в любом случае останется некий Белый остаток. Об этом неложно свидетельствует Священное Писание: "И отвеща един от старец, глаголя ми: сии облечении в ризы белыя, кто суть, и откуду приидоша; и рех ему: Господи, ты веси. И рече ми: сии суть, иже приидоша от скорби великия, и испраша ризы своя, и убелиша ризы своя в крови Агнчи. Сего ради суть пред престолом Божиим, и служат Ему день и нощь в церкви Его: и седяй на престоле вселится в них. Не взалчут ктому, ниже вжаждут, не имать же пасти на них солнце, ниже всяк зной: Яко Агнец, иже посреде престола, упасет я, и наставит их на животныя источники вод, и отъимет Бог всяку слезу от очию их" (Апок. 7, 13-17).
Но неизбежность "стратегического" поражения "тайны беззакония" не отменяет возможности для некоторых "тактических" её успехов. Одним из крупнейших таковых успехов, вне всякого сомнения, следует признать т. наз. "покаяние в грехах Церкви" произведённое Римским папою Иоанном Павлом II 12 марта 2000 года. Сие вопиющее по извращённости и кощунству действо представляло из себя как бы "покаяние", принесённое папой от лица Церкви в семи "грехах", совершённых за всю историю её существования. "Грехи" эти следующие: 1) "общее покаяние и очищение памяти"; 2) "нетерпимость и насилие, совершённые в отношении инакомыслящих; религиозные войны и жестокости святой инквизиции"; 3) "грехи, нарушившие единство христиан"; 4) "прегрешения против евреев - презрение, враждебность и умолчание"; 5) "грехи Церкви против прав народов - неуважение к иным культурам и религиям"; 6) "прегрешения против человеческого достоинства, против женщин, против отдельных рас и народностей"; 7) "прегрешения против прав личности и социальной справедливости".
Список "грехов", признаться, местами темноватый и мы благодарны еврейской прессе (в частности, газете "Известия" от 13.03.2000), которая взяла на себя труд истолкователя сей апостасийной инсценировки. Итак, "Известия" извещают нас: "Иоанн Павел II фактически пересмотрел роль католической церкви в мiровой истории последних двух тысячелетий.… Да, перед каждым евреем, перед каждым негром, которого церковь не смогла или не захотела защитить, она должна покаяться… Ватикан пережил при понтификате нынешнего папы второе рождение и реально стал центром притяжения для католиков всего мiра. А Русская Православная Церковь так и не смогла в последние годы стать объединяющей силой для православных…". Причём нельзя сказать, чтобы РПЦ (в лице руководящей верхушки МП) не хотела ничего подобного ватиканскому "второму рождению". Вернее будет сказать: хотела (о чём свидетельствует её "флирт" с Синагогой, наиболее откровенно проявивший себя в скандально-знаменитой "речи патриарха перед раввинами" в Нью-Йорке в 1991 году), но не смогла (пока не смогла - в силу пока ещё сохраняющейся национальной и расовой однородности своей "паствы").
Но именно угроза биологическим основам бытия Русской Нации сегодня как никогда ранее велика. Не является секретом, что национальная политика "государства" РФ носит последовательно антирусский, антибелый характер. Искусственно поощряется миграция "цветных" на территорию России (нагляднейший пример - китайцы). Никаких ограничений не полагается становящейся день от дня всё более разнузданной пропаганде расового смешения.
Единственно возможное эффективное противодействие обозначенной угрозе - религиозно-расовое - остаётся покамест, увы, делом немногочисленных полукатакомбных групп, ещё не забывших о своём исконном арийском "пространном одержании".
Дабы увидеть нагляднее как низко мы пали - следует помыслить себе ситуацию:- священник, дерзнувший свершить чин браковенчания между белой и негром в современных ненормальных условиях не только не будет с позором извергнут из сана, но, пожалуй, большая часть "клириков" официальной церкви вообще откажется понимать в чём же здесь "грех" (впрочем, ежели бы размытость расового сознания была свойственна лишь "официальной" Церкви - это было бы пол-беды: в РПЦЗ, например, не страшась грозного прещения Божия (см. Быт. 9, 25), осмеливаются "ниггеров" даже рукополагать!).
Посему, надобно пока ещё не поздно, внести некоторую "коррекцию" в православно-русское противоборство "тайне беззакония" (2 Сол. 2, 7). Обличителями оной тайны довольно много и справедливо было сказано о роли в её осуществлении талмудического жидовства. Но вот мы видим в наши дни, что не только жиду, но и негру в планах тайносовершителей беззакония отведено изрядное место. И избавление от "сети ловящих" (Пс. 123, 7) видится лишь в одом - пока не поздно вернуть Русскому Православию его изначальную Белую ориентацию, затушёванную ныне "лукавыми делателями" (мы отдаём себе отчёт в том, что при сложившихся обстоятельствах это едва ли возможно иначе нежели насильственным путём - но в данном случае любое насилие оправдано; да и кровь на руках врача надобно отличать от крови на руках палача).
В заключение приведём т. ск. "сказку для взрослых" из книжонки некоего жидовствующего "педагога" Филиппа Лобстейна "Уроки раздумья (педагогика нравственного развития)" (издание "Библейско-богословского института им. ап. Андрея", М., 2000). На наш взгляд это превосходная иллюстрация того, как действует связка "негра" и "жида" на современном этапе развёртывания "тайны беззакония" (замств. из гл. 10 "Мосты" - "Друг еврей"):
"В 1980 году Францию всколыхнуло известие о терракте в синагоге на улице Коперника в Париже. Президент Республики, глава правительства, лидеры политических партий и профсоюзов - все выражали возмущение, толпы людей вышли на демонстрации под лозунгом: "Нет расизму!".
Министерство образования рекомендовало учителям провести со школьниками беседы - рассказать, что такое расизм и какое зло он несёт.
С этим я и пришёл в один класс. Ученики подготовились заранее, принесли вырезки из газет с подробным описанием происшествия. На месте преступления был оставлен мотоцикл. Эта деталь особенно будоражила их воображение. Откуда приехал преступник? На стенах класса висели фотографии многолюдных митингов протеста в Париже и провинциях.
-У кого-нибудь из вас есть друзья евреи? - спрашиваю я. - Вы знаете имена выдающихся общественных деятелей, артистов, писателей - евреев?
Среди учеников этого класса евреев нет. И друзей евреев тоже ни у кого нет.
Но вот один чернокожий мальчик (выделено нами - Б. Р.) поднимает руку. И с озорным блеском в глазах говорит:
-У меня есть друг еврей. Это Иисус Христос, Царь Иудейский".
Как-либо ещё "комментировать" (помимо сказанного выше) сию мерзопакостную побасенку мы из брезгливости воздержимся… Скажем лишь малое нечто вместе с Псалмопевцем об "озорном блеске в глазах":
"Да помрачатся очи их, еже не видети, и хребет их выну сляцы. Пролей на ня гнев Твой, и ярость гнева Твоего да постигнет их. Да будет двор их пуст, и в жилищах их да не будет живый … Приложи беззаконие к беззаконию их, и да не внидут в правду Твою. Да потребятся от книги живых, и с праведными да не напишутся" (Пс. 68, 24-29). В нашей русской России, в православном Белом Царстве так оно с несомненностью и будет. Во всяком случае, "озорного блеска" в глазах "прогрессивного недочеловечества" (всех этих "чернокожих мальчиков" с их учителями-евреями), мягко говоря, поубавится.
