Царскiй опричникъ № 27 (2002)
ОТ РЕДАКЦИИ: Мы публикуем яркую работу А.Елисеева в авторской редакции, несмотря на ряд содержащихся в ней полемических перехлёстов. Не вступая в спор с высокоценимым нами автором, отметим со своей стороны лишь одну неточность. Упомянутый в статье журнал "Лабарум" был издан при участии нашего Опричного Братства и предназначался изначально для публики, так сказать, более "умеренной", нежели "обычные" читатели всех прочих наших опричных изданий. Знание об этом позволяет отчасти "снять" некоторые предъявленные сему журналу и его главному редактору упрёки.
Александр Елисеев
Православная политикаДля начала нарисую такую картиночку. Православный сход возле памятника Юрию Долгорукому. Хоругвеносики и прочие радетели протестуют против ИНН. Сам протест заключается в вознесении молитв к Господу Богу - на супостатов, пытающихся снабдить каждого православного "печатью Антихриста". Настроение у всех самое благостное. Вдруг к небольшой кучке богомольцев подходят двое подростков 15 лет - с шариками в руках. Подошли из чистого любопытства - посмотреть, что это за собрание импозантных личностей в центре Москвы. Но не успели они постоять и секунду, как их тут же сурово прогнали: нечего, мол, здеся стоять, тута люди благочестивые, богомольные. Ошарашенные таким приёмом подростки удаляются, очевидно, навсегда запомнив "доброту" и "приветливость" "православных патриотов" Ну да ничего, сектанты будут поприветливее…
Мы стоим несколько поодаль, наблюдая за распространением "Правого сопротивления". К нам неторопливо подходит длиннющий и худущий "не пойми кто", одетый в какую-то чёрную хламиду и гордо несущий на груди плакатик, на котором как куриной лапкой что-то намалёвано против ИНН. Нам не совсем внятно предлагается то ли подписаться под чем-то, то ли придти куда-то - в целях борьбы с ИНН.
Один из нас, совершенно задолбанный всем этим лапотным толковищем, в шутку заявляет, что мы - "за ИНН". На лице "не пойми кого" появляется выражение крайнего ужаса и столь же крайнего удивления. Опасаясь за состояние его здоровья, спешим уведомить бедолагу в том, что мы пошутили. Объясняем - наша цель создать сильное политическое движение, которое придёт к власти и покончит со всеми антинациональными и антихристианскими явлениями. "А, так вы политики?!" - в голосе "не пойми кого" звучит непередаваемое презрение. Он резко разворачивается и уходит, причём его презрение читается даже на согбенной богомольной спине.
Эти две сценки чрезвычайно симптоматичны. Они показывают всю нашу "православную общественность" как бы в миниатюре. Мы, радикальные националисты, как-то уже привыкли ругать высшую церковную иерархию, оставляя без внимания неофициальное "православное" движение - всех этих "хоругвеносцев", "радонежей" и проч. А ведь данная среда принесла не меньше вреда, чем тароватые, пузатые архипопики из МП. "Общественники" также отрицают значение политического действия для дела православного возрождения (правда, более уместно говорить о спасении православия). Многие, как упомянутый выше "не пойми кто", вообще против занятия политикой.
Политика - не для "богомольнейших" наших "фундаменталистов". Они ходят бесконечными крестными ходами, устраивают различные "благочестивые" встречи, поругивают секты и папу римского и т. д. и т. п. А Россию пусть спасает чудо или В. В. Путин, объявленный одним из "православных общественников" "Удерживающим", т. е. священным правителем, который не допускает прихода и воцарения Антихриста.
Эти не понимают - без прихода к власти православно-фундаменталистских, националистических сил немыслимо не то, что возрождение, но и само сохранение православия. А приход этот невозможен без мощной национал-революционной, орденской политической партии. Вот чем бы заняться православным, а не растрачивать свою энергию по мелочам.
Возьмем как пример порядком уже надоевшую возню с ИНН. Ну, прямо помешались на этих трех буквах наши общественнички! А между тем возня эта просто бессмысленна. Нас видите ли хотят окольцевать сатанинским знаком, поставить печать зверя! А то, что мы живем при демократии, при самом, что ни на есть сатанинском режиме, это как? Нами правят сатанисты и уже ни один десяток лет, мы же сокрушаемся по поводу очередного бюрократического номера, который, кстати, ещё не есть та самая печать Зверя - её, как известно, будут ставить на руку и на чело. Введение ИНН, вне сомнения, является одним из подготовительных мероприятий по воцарению Антихриста. Одним из - и не более того! Все эти наши думы и президенты, биржи и банки также готовят его приход. Так почему вы, господа-"фундаменталисты" не сражаетесь с ними, почему вы не готовите православную революцию, которая устранит самую главную опору сатанизации России - антихристианскую и антинациональную демократическую государственность?
Конечно, бесконечно ходить крестными ходами гораздо легче, чем долго и кропотливо создавать мощную организационно-пропагандистскую сеть - ядро будущей русской власти. Врагов Веры и Нации можно сместить лишь создав сильную организацию, крестные ходы же им на один зуб. Меня сейчас, конечно, начнут упрекать, что я не верю в чудесную силу молитвы, уповая, в первую очередь, на материальные факторы. Нет, всё не так! Я против того, чтобы подменять политическую борьбу сугубо церковными мероприятиями. Пожалуйста, ходите крестными ходами, устраивайте коллективные молебны - это необходимо для православного человека. Но делайте это в церкви, а улицы должны увидеть политическое действие, основанное на соответствующих технологиях современной информационной войны. В этом плане крайне необходимо всемерно поддерживать национальную политическую прессу, которая создаст тот социально-психологический фон, который необходим для антидемократической революции.
Поразительно, но вирус аполитичности поражает даже весьма деятельных православных традиционалистов. Ярчайший пример - Юрий Воробьевский - автор интереснейших конспирологических трудов ("Стук в золотые ворота", "Шаг змеи", "Падут знамена ада" и др.). В его работах содержится огромнейшее количество самой ценной информации о разрушительной работе ("работе адовой" - по признанию пролетарского поэта Маяковского) различных оккультных сил. Но в них же есть и та самая ложка дегтя, что безнадежно портит бочку с медом. Увы, Воробьевский, подобно другим "православным общественникам", не сумел уберечься от аполитичности. Читаем: "Уместно вспомнить: единственное обвинение, которое отверг Спаситель, - обвинение в политической деятельности. Так и приход Царя - вопрос не политический. Монархия - не общественно-политический строй. Поэтому не может быть никаких "монархических" партий. Встраивание в право-левый фронт - горизонталь мира сего - для монархии нелепо. У неё вертикальная проекция" ("Падут знамёна ада").
Здесь что ни слово, то нелепость. Спаситель не отвергал никаких обвинений в политической деятельности вообще, он отвергал намерение покуситься на власть кесаря. То, что он не занимался политикой, ещё не значит, что ей не надо заниматься в принципе. Христос и не воевал, и как же теперь - объявить греховным ратный труд? Далее. Монархия, конечно, в первую очередь, не есть "общественно-политический строй", это особый, сакральный порядок, отражение власти Царя Небесного. Но, во вторую очередь, монархия - строй, и строй общественно-политический. В самом деле, разве монархическая государственность не имеет политической структуры? Разве не опирается она на определённые отношения внутри общества?
А уж, что до "право-левого фронта", то в данном случае Воробьевский демонстрирует совершенно несвойственную ему наивность в области метафизики. "Правое" и "левое" - это не размещение по горизонтали. Второе и есть горизонталь, противостоящая первому - вертикали. Правое всегда характеризовало собой Божественное, небесное, сакральное, мужское, а левое - материальное, земное, женственное. Даже как-то неудобно напоминать такому знатоку православия, что на Страшном Суде грешники будут находиться по левую руку от Судии, а праведники - по правую.
Политический аспект присутствует в жизни, хочет ли этого Воробьевский или нет. И коли так, то заниматься политикой надо, для чего и потребны политические организации. Естественно, православная политическая организация не может представлять собой классическую западную "клубную" партию парламентского типа или большевистскую сверхцентрализованную махину. Она должна быть орденом национальных революционеров - православных рыцарей. И партийности тут не избежать - слово "партия" переводится с английского, как часть, но ведь национал-революционеры и являются частью нашего безбожного, секуляризированного общества. Вот это-то часть и должна быть объединена в политическую организацию орденского типа. Именно политическую, ибо главный вопрос политики - вопрос о власти, и власть нам нужна - для устранения от неё врагов нации и создания национально-христианского порядка. Всё просто до ужаса, но вот беда - заплывшие жиром ложной "благостности" мозги "фундаменталистов" не могут понять и простейших вещей. (В унисон Воробьевскому вещает и его соратник, издатель журнала "Лабарум" В. Ларионов: "Крайне важно подчеркнуть принципиальное неучастие духовных орденов в т. н. политической жизни России. Политическая система у нас устроена таким образом, что все священные идеалы немедленно будут дискредитированы и опошлены… Всякая попытка политической легализации своей деятельности, погоня за "юридическим лицом" - есть капитуляция перед разрушителями России…". Вот тут-то и заметно неверие в чудо Божье. Что же, разве Бог не поможет искренним и преданным борцам, не даст им силы одолеть всех дискредитаторов?)
Кстати, об орденах. Воззрения на них Воробьевского также весьма показательны. Если в книге "Стук в Золотые ворота" он привёл некий документ, который свидетельствовал о наличии тайного православного ордена, то уже в книге "Раздавить аспида" автор "ортодоксально" отвергает возможность наличия такой структуры. Православным орденом он объявляет всю Церковь, что более чем странно. Общеизвестно: сами религиозные ордена возникают как объединения наиболее ревностных членов Церкви, желающих посвятить себя особому служению. Просто умиляет осуждение Воробьевским самого принципа функционирования тайного общества - в православии, дескать, всё должно исповедываться открыто. Но давайте отделим, как говорится, "мух от котлет". Одно дело - учение Церкви, в котором не может быть никакой тайной доктрины. Всё православное богословие открыто для всех - пожалуйста, бери читай хоть Св. Дионисия Ареопагита с его апофатическим описанием Божества, хоть Св. Григория Паламу, который касается сложнейшей проблемы обожения человека (только вот поймешь ли ты что-нибудь и нужно ли это тебе?). И совсем другое дело - тайные действия в отношении врагов Веры и Нации. Коли есть враг, то и должна быть какая-то тайна от него. По логике Воробьевского, разведка тоже не должна существовать - давайте всё делать открыто, по-христиански! Ох, простота-простота, ты действительно хуже воровства... Я вовсе не считаю доказанным сам факт наличия тайного православного братства. И сверх того, я пока не уверен в необходимости его создания, но - вовсе не по соображениям брезгливости, а исходя из целесообразности - вряд ли у нас есть время на создание тайной структуры, равносильной оккультным центрам врага.
Обычно читатели Воробьевского очаровываются бескомпромиссным обличением различных черномагических ужасов. Им кажется, что перед ними духовно бесстрашный человек, проникший в самую сердцевину вселенского зла. Но если прочитать его внимательно и сопоставить прочитанное с той самой реальностью, что мы созерцаем каждый день, то сразу возникнут недоуменные вопросы. Всяких магов, колдунов, декадентов, жрецов сатанизма и т. п. чародеев Воробьевский, конечно, кроет, однако, куда меньше внимания им уделяется политикам, банкирам и прочим сильным мира сего, без которых нынешний разгул оккультизма стал бы попросту невозможен. Складывается впечатление (пусть и ошибочное, но весьма сильное), что к безбожным властям Воробьевский нейтрален, его враг в другом месте. Вот они - плоды аполитичности, кто отвергает политику, тот не замечает политического аспекта безбожия, а значит невольно играет на руку политиканам и торгашам, составляющим основу современного миропорядка. Тут можно зайти очень далеко.
Возьмем, к примеру, пассаж из уже цитировавшейся книги "Падут знамена ада". Воробьевский описывает свое посещение острова Залит (Псковское озеро), где живёт протоиерей Николай (Гурьянов). Протоиерей восторженно характеризуется как подвижник и чудотворец, ему посвящена целая глава книги. И вот отношение этого подвижника к нынешнему демократическому бардаку: "Милость Божия пока с нами. Хорошие времена (! - А. Е.). Слава Богу, храмы строятся. Книжки духовные издаются". Ага, времена просто прекрасные - в стране полтора миллиона сектантов только по официальным данным, восемь миллионов наркоманов, 14% страдают психическими расстройствами. Зато отец Николай почитывает духовные книжечки на своём острове, а Воробьевский так даже издаёт их, тиражом аж в 888 экземпляров. Прямо апофеоз православия!
Ведет вся эта воробьевщина к почти откровенной капитуляции перед антинациональными силами. Всё сводится к обличению сатанизма, в то время как его ликвидация отвергается под внешне благочестивым предлогом. Более того, в известном смысле, происходит, так сказать, информационное "отмывание" разнообразных чубайсов и березовских, ибо критический огонь отводится от них, и вся порка достается магам и колдунам. Они-то её заслужили, вот только другие сумели избежать.
"Православный патриотизм" воробьевских сводится к призыву: "Молитесь и ждите избавительного чуда!". Ну, там можно ещё пописать немного о колдунах, вампирах и психоаналитиках. И борьба вроде, и с властями не рассоришься (времена-то, в принципе, хорошие!). Рассуждай так православные во времена Отечественной войны 1812 года, то им бы пришлось ограничить свою борьбу против нашествия двунадесяти языков написанием трудов "Падут знамена Бонапартовы" и "Стук в Кремлёвские ворота". Однако, православное воинство противопоставило буржуазно-масонской агрессии Бонапарта кое-что подейственнее обличений.
У каждого - своё служение. В самом деле, для аскета важнее молитва. Но ведь, кроме служения аскета, есть и служение воина. Да ведь и многие великие духовные подвижники не боялись замарать руки в политической "грязи". Св. Иоанн Кронштадский освящал знамёна монархических партий (которых, по мнению Воробьевского, "быть не может") и даже издавал правый журнал "Кормчий". Именно он впервые напомнил наполовину дехристианизированному русскому обществу нач. 20 в. о значении Меча в православии, о необходимости действенно бороться с крамолой. Вот что писал об этом замечательный национальный публицист М. О. Меньшиков: "Как известно, о. Иоанн мужественно выступил против нашей революции и в церковных проповедях напоминал власти ее долг подавлять смуту. Не только народу, но и начальству о. Иоанн предложил к исполнению знаменитую 13-ю главу послания к Римлянам. "Начальник не зря носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое". Начальство русское с изумлением узнало, что употреблять меч обязывает сам апостол". 33 епископа Русской православной церкви вступили в Союз русского народа и среди них будущий патриарх Тихон.
Истинный православный фундаментализм беспощаден к врагам Веры и он чужд брезгливости и чистоплюйства, которые у нас обычно путают с благочестием. Св. Иосиф Волоцкий, в посрамление будущим брезгливцам даже создал учение о "прехищрении и коварстве Божьем". Согласно ему, Творец не просто побеждает зло, но и противопоставляет "бесовскому злохытроству" мудрую хитрость. И коли сам Бог использует любые средства, то и человеку можно использовать их. Таково настоящее, чёрное (по выражению К. Леонтьева) православие, которое противостоит розовому "христианству" толстых, достоевских и, как теперь выясняется, воробьевских.
Православие и политика неразделимы. Вот почему нужно создать особый стиль, стиль православной политики. Она должна быть окрашена в мужественные, героические, рыцарские цвета. Её стихия - огонь, её мощь - гроза, очистительная, суровая, опричная гроза. Православие вообще нуждается в Реформации - Реформации стиля. Слишком много у нас коленопреклонений и плача. А сейчас нужнее всего твёрдость, воля и мужество. Не надо ничего убирать и выкидывать - надо добавлять. Чем посрамит догматическую основу нашей Веры создание особых воинских ритуалов? Чем помешает канонической чистоте православия написание воинских церковных песнопений? Как потеснит Церковь создание мощной орденской партии, состоящий из бойцов, беззаветно Ей преданных (не пузатым и вороватым членам Митрополитбюро, а мистическому Телу Христову)?
Святую Русь спасут не занудные трусоватые "общественники", а молодые бойцы православной революции. Пусть они и упустят кое-что из моления и аскезы, но главное, чтобы сердца их горели огнём праведной ненависти. Нет, не к своим врагам - к врагам Веры и Нации.
