Настоящий
труд есть конспект книги известного
американского еврейского писателя Говарда
Фаста «Евреи. История народа» (изд. «Захаров»,
Москва, 2000). Конспект научно-популярной
книжки по еврейской истории,
сопровождаемый нашими комментариями и
размышлениями по еврейскому вопросу.
Объясним, почему мы взяли на себя труд
проштудировать довольно заурядный, хотя и
вполне профессиональный продукт еврейской
патриотической мысли, чем он нас привлек.
Предметом
настоящего анализа является обыкновенная
еврейская патриотическая (националистическая)
точка зрения на свою историю, еврейский
народ, а также восприятие евреями иных
народов (гоев) и их роли в еврейской истории.
Мы не ставим целью вести подробную полемику
с взглядами еврейских националистов и не
собираемся опровергать «еврейских
фальсификаторов истории». Ну, разве что
когда того требуют интересы дела, когда
подлог бросается в глаза, и в особо занятных
случаях. Нас прежде всего интересует логика
(или ее отсутствие) построения еврейской
национальной идеологии.
Ни
что так ясно не характеризует национальную
идеологию и этническое самосознание как
взгляды на собственную историю. В основе
масштабных исторических реконструкций
всегда лежит та или иная идеология. Если
говорить о национальной идеологии, которой
мы здесь занимаемся, то она есть продукт
этнического самосознания и культуры. Дать
исчерпывающее определение «идеологии»
нелегко (как, например, и «политике»), и мы не
будем этим заниматься. Для наших скромных
целей достаточно иметь интуитивное понятие
об идеологии как некой системе ценностей и
целостном мировоззрении.
Не
собираемся мы углубляться и в дебри
этнологии. Этничность в конце концов есть
самосознание (этническое). Как и
самосознание индивида, оно может иметь
разное качество, быть довольно примитивным
и не порождать национальной идеологии.
Национальная идеология требует от
национальных идеологов довольно высокого
культурного уровня и способности к
философскому мышлению. Евреи обладают
развитым этническим самосознанием и с
древних времен глубоко разработанной
национальной идеологией. Так что предмет
нашего исследования бесспорно
наличествует.
Не
следует относиться к национальной
идеологии как к чему-то из сфер отвлеченно
философских. Идеология имеет прямое
отношение к политике. Навязать народу
чуждую ему идеологию означает подчинить
его, поработить. Надо признать, евреи
мастера идеологической борьбы. Изучение их
опыта чрезвычайно полезно. На протяжении 2,5
тыс. лет экспансия евреев в мире
осуществляется в форме культурной агрессии.
Именно она первична, а не экономическая
агрессия, как принято думать. Сами евреи
склонны считать себя народом мистической
силы. Однако вопреки распространенному
мнению, на протяжении своей истории евреи
не раз терпели сокрушительные
идеологические, политические и
экономические поражения. Антисемитизм в
древности немногим уступает евреям.
Хотя
книжка Говарда Фаста и заурядна (и, кажется,
небрежно переведена), но сам автор
представляет определенный интерес.
Американский еврей, родился в США в 1914г., его
отец в 1878 г. эмигрировал в Северную Америку
из украинского города Фастов. Карьеру
писателя Фаст начинал с писания историко-патриотических
романов, прославляющих американских
Патриотов, американские ценности и образ
жизни. Во время второй мировой войны он
служит в Департаменте военной информации, -
делает пропагандистские радиопередачи для
«Голоса Америки». В 1944г. Фаст становится
членом компартии. В 1947 г. он осужден на три
месяца тюрьмы по обвинению в «антиамериканской
деятельности» (формально, «за неуважение
Конгресса» - отказ отвечать на вопросы
Комитета по антиамериканской деятельности
и отказ предоставлять затребованные
Комитетом документы). По его историческому
роману поставлен известный американский
фильм «Спартак», его много печатали в СССР,
он лауреат международной сталинской премии.
На Рождество Фасту из советского
посольства носили водку и икру
килограммами. А в 1956 г. Фаст с шумом выходит
из компартии, дескать, доклад Хрущева
открыл ему глаза на нестерпимые
преступления сталинизма.
С
мемуарами Говрда Фаста можно ознакомится
здесь: «Как я был красным» («Дружба народов»
2001, №10,
11). Фрагменты
из книги. С английского. Перевод Николая
Анастасьева. Howard Fast. Being Red. NY, 1995.
Несмотря
на скандальный разрыв с компартией, Фаст
сохранил приверженность леволиберальным
политическим взглядам. Эти его пристрастия
наложили отпечаток на Фастову
интерпретацию еврейской истории. Он
стремится представить евреев как
просвещенный народ-пацифист, а иудаизм как
этическую систему гуманизма и прогресса,
противостоящую религиозному мракобесию (христианства,
прежде всего). Как американский патриот,
Фаст доказывает лояльность евреев США, их
органическую предрасположенность к
американским ценностям и образу жизни. Надо
отметить, что первое издание книги вышло в
1968 году, тогда оформлялся союз между США и
Израилем, и вопрос американо-еврейских
отношений был особенно актуален.
Бесспорно,
личность автора сужает горизонты нашего
исследования. Но она же выявляет любопытные
особенности еврейской этнопсихологии. Не
правда ли это замечательно, что
придерживающийся интернациональных
убеждений еврейский интеллигент искренне
пишет еврейскую националистическую
апологию, и при этом нисколько не сознает
себя еврейским «националистом».
Кроме
анализа построений еврейского
националиста Фаста, мы попутно получили
общий краткий обзор еврейской истории,
наиболее идеологически важных ее узлов. У
нас, к сожалению, даже в образованном слое
бытуют превратные представления о
еврейской истории: нееврейские ученые
писать научно-популярные книжки о
еврейской истории опасаются, а сами евреи
распространяют всякую пропагандистскую
чепуху. Фаст, кстати говоря, рассчитывал
преимущественно на читателя еврея, имея в
виду укрепить в нем национальное
самосознание. Мы постарались из еврейского
материала извлечь максимальную пользу для
русского читателя – сформулировать на
предмет просвещенную русскую точку зрения.
Разумеется, мы нисколько не претендуем на
научный исторический труд («научную
критику» Фаста). Как мы разъясняли выше,
наши намерения куда скромнее.
Цитаты
из книги Фаста выделены в тексте курсивом.
Названия глав соответствуют названиям
книги.
В
приложение помещено обсуждение «советского
государственного антисемитизма», тема
весьма важная.
*
* *
Зашел
как-то в книжный магазин и обратил внимание
на ярко-желтую книжку с завлекательным
заглавием «Евреи». Взял в руки.
Говард
Фаст «Евреи. История народа»
Так,
так. В аннотации сказано:
«Для
души и для ума. История вечного народа,
написанная знаменитым Говардом Фастом (род.1914),
- он был и коммунистом, и антикоммунистом, но
всегда оставался писателем и евреем».
Хм,
еврейский националист. Не знаю, чем он
знаменит средь евреев, но это то, что нам
нужно для антисемитских занятий.
И
вот еще трогательное обстоятельство.
Желтая книжка «Евреи» стояла на полке
обнявшись с коричневой «Антисемитизм». В «Антисемитизме»
помещены труды по еврейскому вопросу Ч.Ломброзо
и нашего Г.Державина, а также русских
высокопоставленных чиновников XIX века, и плюс
Всеподданнейшая записка на Высочайшее имя
барона Гинцбурга. «Антисемитизм» я тоже
купил. Но читать пока не буду. Ведь я и без
того антисемит. Лучше почитаю Фаста. О
результатах буду докладывать.
Howard Fast. Being Red. NY, 1995. 
