Home

Статьи

  Иной путь

  Фашизм

  Бритоголовые

  Реакция

  Дума об антифашизм?/a>

  Об эзотериках,
  оккультистах ?прочей
  дряни...

  Призра?бродит по
  России...

  Национал-социализ?br>   ка?мировоззрени?/a>

  Юлиу?Эвол?- воин
  традиции

  "Стихийны?br>   традиционалист"
  Гвид?де Джорджио

  Интервью вебзин?/a>
  "Сумеречные тени"

Articles

  Different Way

  National Socialism as
  Weltanschauung

Переводы

  Юлиу?Эвол?/font>
    Ориентации

    Фашизм ?точк?br>     зрен? правых

    Люди ?руин?/a>

    Оседлать тигр?/a>

    Восстани?против
    современного мира

    Предислови??книг?/a>
    Густав?Майринка
    "Анге?Западног?/a>
    окна"

    Последне?интервью

  Ален де Бену?/font>
    Загадк?Гитлер?/a>

  Жорж Ваше де Лапу?/font>
    Определени?br>     арийског?/a>

  Эдоард?Лонг?/font>
    Метаполитическ?
    реакция: "Расовы?br>     гнозис"

    История ?перспектив?/a>
    расово?культуры ?/a>
    Италии

  Рене Гено?br>     Инициация ?духовн?
    реализац?

    Письма Гвид?де
    Джорджио

  Гвид?де Джорджио
    Римская традиц?

    Рене Гено?
    ?поиска? Бога

  Патрик Труссо?br>     Сакральное ?ми?/a>

  Эндр?Макдонал?br>     Дневники Тёрнер?/a>

  Бе?автора
    Современност? ?br>     Традиц? ?работе
    Раймон? Абелли?/a>

Иной путь

?последне?время ?определенных кругах вс?большу?попу?рность обретает концепция третьего пути. Пр?этом предполагает?, чт?этот путь противоположен двум первым, ?? коммунизму ?демократии. Однако крайне сложно по?ть ?че?же заключается ег?существенное отличи? Вполне вероятн? одно?из причин этог?являет? неточность само?формулировки. Когд?гово??- третий, то те?самы? автоматическ?ставя?ег??один ???двумя предыдущим? ?? действие разворачивается ?то?же плоскост? ?перехода на другой уровен? радикального изменения ситуации не происходит. ?связи ?этим, представ?ет? боле? уместным использовать другой термин: не "третий", но иной путь. Итак, иной путь. ?че?же заключается ег?коренное отличи?

Необходимо сраз? сказат??то? чт??ином?пути можн?отнест?движен? фашистског?типа. Безусловно известно, чт?эт?движен? (итал?нски?фашизм, германский национал-социализ? испански?франкизм, румынски?гвардизм, бельгийски? рексиз? движение Салазара ?Португалии ???) имел?различ?, ?иной ра?довольно существенные, поэтом?их можн??нужн?различат?межд? собо? Однако, цель?наст?ще?статьи являет? выявить их внутреннее единство ?инаковость по отношени??демо-коммунизму, поэтом? ?дальнейшем он?буду?называть? просто фашистским?(ка?эт??принято сегодня).

Многих удив?ет ?возмущае?возросши??последне?время интере??фашизм? Действительн? можн?согласит? ?те? чт?эт?склонность носи?нескольк?иррациональный характер. Дело здес?даже не ?привычны?упрека??рассуждения??то? скольк?страдани?принес фашизм наше?стране, можн?подумать, чт?коммунисты ?демократ?занимают? здес?исключительн?благод?ниями. Те?не мене? учитыв? то, ?како?виде преподносится на?сегодня фашизм, действительн? казалось бы крайне сложно почувствоват??нему симпатию. ?вс?же эт? происходит (?Италии даже существует забавный термин для этог?феномена - филофашизм). Поэтом?можн?говорить скорее об интуитивно? нежели ?рациональном характер?этог??готения ?фашизм? Многие сочтут эт? недостатко? однако, подобн? позиция вполне оправдан? Безусловно, умение считат?(раци?- "ratio" происходит от латинского глагол? "reri", ?? считат? необходимо человеку, однако, эт?умение ни ?коем случае нель? признать высочайшей способностью человека.

То же само?можн? сказат??об историческом познании. Даже не гово? ?ег?проблематичности ?цело? совершенно очевидно, чт?объективно оценит?конкретную действительность фашизм?сегодня абсолютн?не возможно. Отчаст?эт?связано ?недостатко? информации, но ещ??больше?степен??крайне?пристрастность?уж?? само?подбор?материал?(эт?относится ка??противника? та???защитникам фашизм?. Но, дело даже не этом. Основн? проблема заключается ?то? чт?не возможно постич?ситуацию "из вн?quot;, эт?возможно лишь "изнутр?quot;.

? те?не мене? само желани?по?ть, че?же бы?фашизм ?само?главно? че?он отличает? от других движений, вполне законн? Эт?статью можн?считат?одно?из версий на эт?тему.

Сегодня когд? хо??провести параллел?ил?наоборот отличить одну систем?от другой, принято оперироват?социальным? экономическими ил??крайне?случае политическим?категориями (причем ка?правил?последни?всегда ставит? на уровен? подчиненны?экономик?. Однако, можн?взглянуть на эт?проблему ??иной сторон?- ?точк?зрен? миросозерцан? ил?даже точнее мироощущен?. ?данном случае слов?идеология не совсем подходит, ?? речь идет не просто об идее, но именно об ощущении, переживани?мира.

Исхо? из этог? принципиальным отличием фашизм?от демо-коммунизма можн?считат?ег? антиматериалистическую ?антиатеистическу?направленность. ?подтверждени? этом?можн?было бы привести мног?фактов ?цита? однако, ограничимся лишь одно? По словам Гиммлера, челове? не ве?щи??Бога: "ist uberheblich, grosenwahnsinning und dumm, er ist fur uns nicht geeignet" (самонадеянный наха? страдающий манией величия, ?дура? тако?челове? на?не подходит [прим. ав? - имеется ?виду СС]) (J. Evola "Il fascismo visto dalla Destra", ed. Settimo Sigillo, Roma, 1989, стp. 196). Иным?словам? не всяки?верующий станет фашистом, но фашист не може?быть атеистом. ?то же время достаточно сложно назват?фашист? просто религиозны?человеко?(по крайне?мере ?точк?зрен? современного понимания религиозност?. Во-первых, для фашист?Бо?- эт?прежде всег? тайн??могущество, ?не моральны?ил?нравственный зако? Во-вторых, фашист не просто вери??Бога, ?можн?сказат? чт?для него существовани? Бога абсолютн?очевидно, простейшим подтверждением чего являет? са? факт существования ?ра (стар? орфограф? здес?использует? для того, чтоб?отличить ??ка?космос, сакральный зако??по?до? от того чт? называют современны?миро?. Отсюда вытекает особое отношени?фашист? ??ру. ??для него не чт?то мертворожденно? обыденно??привычно? но живо?существо, величайш? тайн??загадк? Та?ка???являет? творение?сверхъестественных си? Бога, то пребывание ?не?невозможно рассматриват?ка?наказани?за совершенны?грех? Пребывание ??ре - величайш? радост??величайшее испытани? Поэтом?то, чт?другим представ?ет? несчастьем ?страданием, фашист рассматривае?ка?испытани? свои?си? ка?возможност?пр?вить свое могущество. Че??желе?испытания, че?яростне?борьба - те?лучш? значит те?больши?могущество?он обладает. Качественной характеристико??ра являет? ег?насыщенность сакральным присутствием.

Совершенно очевидно, чт?пр?тако?мировосприяти? современны?ми? ка?ми? лишенный Бога, боле?не являет? ?ро? но скорее ег?противоположностью, ?? - хаосом. Характеристиками же хаос?являют? ег?сущностн? однородность ?бесконечност? чт?исключае?всяку?возможност?ориентации, ?следовательн??какого-либо пути. Поэтом?нормальный челове?не може?жить ?хаос? он обязательно должен чт?то противопоставить ем? Однако ?хаос? ка?эт?не парадоксальн? есть ?одна положительная черт? ?хаос?- возможно вс? ?то?числ? ?создание ?ра, творчество. Современны?ми?лише?Бога, для этог?мира Бо?ил?остался гд?то позади, ?недоступно?прошло?ил??лучшем случае, должен появится ?конц?времен, ?неопределенном будуще? Но для фашист? которы?сохраняет Бога ?себе, он всегда ?везд? здес??теперь. Ощущ? живо?присутстви?Бога ?само?себе, фашист обретает ?не?точк?опор? полю??ра, те?самы?делая возможны?ориентацию ?путь. Разжиг? ? себе сакральное пламя, ?которо?сгорае?иллюзорный ми? он очищае? се? ?ми? давая ем?возможност?стат??ро? божественным По?дком, подчиненны?не окаменевши?закона?экономик??историческог?развит?, ?живому, сакральном?принципу справедливости, гласящему: Suum cuique (Каждом?- свое). Те?самы?он бере?на се? величайший риск ??желейшую ответственност? та?ка?этот зако?распростра?ет? ?на него, ?если он окажет? не на высоте, эт?пламя испепели??ег?самого. Но если он устоит, то обрете?величайшее могущество, потому чт?творчество - эт?божественн? сила.

Фашизм обви?ют во многом, ?то?числ??антигуманизм? Пожалу? эт?одно из немногих обвинени??которы?можн?полность?согласит?. Необходимо лишь выяснит? ?чт?тако?собственного гово? гуманизм. Постулат гуманизм?гласит: челове?- высш? ценность. Но разв?эт?не являет? отрицанием Бога? Антигуманизм фашизм?имее?прямо?отношени?именно ?ег?антиматериалистической направленности. Фашизм настаивает на приоритете трансцендентны? то есть превышающи?человека ценносте? ценносте?высшег? божественног? по?дк? Вс??мире обладает ценность?лишь постольк? поскольк?он? связано ?трансцендентностью, ?то?числ??челове? Быть человеко? - эт?всег?лишь одна из возможны?форм существования ?ка?любая форм? имее?свои границ? лишь превзойдя которы?можн?достигнуть боле?высокого уров?.

Если попытать? определить фашизм ?точк?зрен? философи? то пожалу?можн?назват? ег?имманентны?трансцендентализмо? Инач?гово? для фашизм?челове? цене?именно те? чт?ем?неки?парадоксальным образо?внутренн??изначально (?? имманентно) присущ?связь ?те? чт?превосходи?ег? ?частност? ?Бого? Парадоксальным же образо? именно потому, чт??принципе божественное считается недоступны??непостижимым для человека ка?такового (?? трансцендентно ем?. ?древни?времен?существовало тако?по?ти?ка? инициация, основное значение которо?сост?ло именно ?преодолени?профанического сост?ния, ?коренном изменени?свое?сущности. Недаро?таки?люде? называли дважды рожденными. Крайне сложно сказат? чт?либо конкретное ?существовани?подобных мистерий ?фашизм? однако можн?рискнуть утверждать, чт?само стремление ?возрождени?древни?ритуалов безусловно являет? характеристико?движений фашистског?типа.

Само собо?разумеет?, наличи?подобных тенденци?диктуе??особое отношени??смерти. Именно смерть на данный момент остает? единственным верным спутнико??проводнико? мастером инициаци? лишь он?позволяет человеку окончательно преодолеть се?. Не черн? дыра материалисто? ?лишь новая ступен? новы?этап пути, верный советчик - во? чт?тако?смерть для фашист? Именно эт? застав?ет фашист?стремится ?наиболее опасному, ?желому ?проблематичном? ?жизн? Фашист не отказывает? от жизн? но он умее?сказат?"да" не только жизн? но ?смерти.

Не ра?Божи? ?Божи?ратник, фашист, вступает ?борьбу ?хаосом ?ег?чудовищным порождение?- гигантским Големо? существо? лишенным души, обретшим жизн? благодаря черной маги?материализма - ?современны?миро? Не уничтожить хаос стремится он, но сотворит?из хаос??? вернут?ем? тайн??радост? вернут?ем?Бога - во?основн? задача фашистског? движен?, тако?иной путь.

Вероятн?многим изложенное здес?покажется слишко?далеки?от конкретной, практической жизн??следовательн?не нужным. Однако во? чт?говори??теоретически? предпосылках движен? челове? известны??первую очеред?ка?величайший практи? "Задача... заключается не ?то? чтоб?со всех сторон взвесить степен?ее (?? теории ил?программ? выполнимости ?каждый, данный момент, ??то? чтоб??возможно больше?ясность?показать ее суть.. - ?чуть ниже - ...можн?сказат? чт?боги покровительствую? им (?? те? кт?опреде?ет программны?задачи) ка?ра??те?случ?? когд?он?требую?именно невозможного". (Adolf Hitler, "Mein Kampf", из? ИТ?"?ОК?quot;, 1992, ст? 175-177.)